Дарот на мајчинството

220 подарок на породилноМајчинството е едно од најголемите дела во создавањето на Бога. Тоа се врати на мојот ум кога неодамна размислував за тоа што би можел да ја дадам мајка ми и свекрвата на жена ми и свекрвата. Сакам да се сетам на зборовите на мајка ми, кои често ми кажаа на моите сестри и мене колку е среќна таа да биде наша мајка. По раѓањето на нас, таа целосно ќе ја открие љубовта и величието на Бога. Можам само да почнам да сфаќам дека кога се раѓаат нашите деца. Сеуште се сеќавам колку сум изненаден кога, со мојата сопруга Тами, болката на породувањето се претвори во неверојатна радост додека го држеше нашиот син и ќерка во наши раце. Во изминатите неколку години, тоа беше страшно воодушевувачки да се размислува за љубовта на мајките. Се разбира, има разлика на мојот начин на љубов и ние исто така ја искусивме љубовта на нашиот татко и на други начини.

Со оглед на интимноста и силата на мајчинската љубов, воопшто не сум изненаден што Павле го вклучи мајчинството во важните изјави за Божјиот завет со човечките суштества, како што направи во Галатјаните. 4,22-26 (Лутер 84) следново пишува:

„Зашто, напишано е дека Авраам имаше два сина, едниот од слугинка, а другиот од слободна жена. Но, онаа од слугинката се роди според телото, а онаа од слободната по ветувањето. Овие зборови имаат подлабоко значење. Зашто двете жени означуваат два завета: еден од планината Синај, која раѓа ропство, тоа е Агара; бидејќи Агара значи планината Синај во Арабија, и е парабола за современиот Ерусалим, кој живее со своите деца во ропство. Но Ерусалим што е горе е слободен; тоа е нашата мајка“.

Како што беше прочитано, Авраам имаше два сина: Исак од неговата сопруга Сара и Исмаил од неговата слугинка Агара. Исмаил е роден природно. Меѓутоа, со Исак било потребно чудо поради ветување, бидејќи неговата мајка Сара веќе не била во раѓање. Така, благодарение на Божјата интервенција, се роди Исак. Јаков му се роди на Исак (неговото име подоцна беше сменето во Израел) и така Авраам, Исак и Јаков станаа предци на израелскиот народ. Во овој момент, важно е да се истакне дека сите жени на предците можеле да имаат деца само преку натприродна Божја интервенција. Синџирот на лоза води низ многу генерации до Исус, Божјиот Син, кој е роден како човек. Ве молиме прочитајте што напиша ТФ Торанс за тоа:

Избраниот инструмент на Бога во раката на Бога за спасение на светот е изведен од скутот на Израел Исус од Назарет -. Сепак, тој не е само алатка, но самиот Бог Тој дојде во човечко тело како слуга на нашата внатрешна природа со своите За да ги излекува ограничувањата и неговата непослушност, и триумфално да ја обнови живеената заедница со Бога преку помирувањето на Бога со човештвото.

Го препознаваме Исус во приказната за Исак. Исак е роден со натприродна интервенција, додека раѓањето на Исус се должи на натприродно зачнување. Исак бил назначен како потенцијална жртва, но Исус всушност и доброволно бил помирувањето што го помирило човештвото со Бог. Постои и паралела меѓу Исак и нас. Натприродната интервенција во раѓањето на Исак со нас одговара на (натприродното) ново раѓање преку Светиот Дух. Ова нè прави браќа на Исус (Јован 3,3; 5). Ние веќе не сме деца на ропство според законот, туку посвоени деца, примени во Божјото семејство и царство и таму имаме вечно наследство. Таа надеж е сигурна.

Во Галатите 4, Павле ги споредува стариот и новиот завет. Како што прочитавме, тој го поврзува Агара со народот на Израел според стариот завет на Синај и со Мојсеевиот закон, на кој не му било ветено никакво членство во семејството или наследство во Божјето царство. Со новиот сојуз, Павле се навраќа на првобитните ветувања (со Авраам) дека Бог треба да стане Бог на Израел и Израел неговиот народ, и преку нив сите семејства на земјата треба да бидат благословени. Овие ветувања се исполнети во Божјиот завет на благодатта. Сара доби син, роден како директен член на семејството. Грејс го прави истото. Преку Исусовата благодат, луѓето стануваат посвоени деца, деца Божји со вечно наследство.

Во Галатјаните 4, Павле прави разлика помеѓу Агара и Сара. Агара го поврзува Павле со тогашниот Ерусалим, град под римска власт и закон. Сара, од друга страна, го претставува „Ерусалим што е горе“, мајката на сите деца на Божјата благодат со наследство. Наследството опфаќа многу повеќе од кој било град. Тоа е „небесниот град“ (Откровение 2 Кор1,2) на живиот Бог“ (Евреите 1 Кор2,22) дека еден ден ќе слезе на земјата. Небесниот Ерусалим е нашиот роден град, каде што живее нашето вистинско граѓанство. Павле го нарекува Ерусалим, кој е горе, слободен; таа е наша мајка (Галатјаните 4,26). Поврзани со Христос преку Светиот Дух, ние сме слободни граѓани и прифатени од Отецот како Негови деца.

Му благодарам на Бога за Сара, Ревека и Леа, трите племенски мајки на почетокот на родот на Исус Христос. Бог го избра овие мајки, несовршени како што беа, и Марија, мајката на Исус, со цел да се испрати својот син како човечко суштество на земјата и да ни испрати Светиот Дух за да ни прават децата на неговиот татко. Денот на мајката е посебна можност да му се заблагодариме на нашиот Бог на благодатта на благодатта за дарот на мајчинството. Му благодариме на нашата мајка, на свекрвата и на жената - за сите мајки. Мајчинството е вистински израз на Божјата прекрасна животна благосостојба.

Полн со благодарност за дарот на мајчинството,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДарот на мајчинството