Човекот [човештвото]

Бог го создал човекот, маж и жена, според Божјиот лик. Бог го благослови човекот и му заповеда да се множи и да ја наполни земјата. Во љубовта, Господ му дал на човекот моќ да биде управител на земјата и да управува со нејзините суштества. Во приказната за создавањето, човекот е круна на создавањето; првиот човек е Адам. Симболизирано од Адам кој згрешил, човештвото живее во бунт против својот Творец и со тоа донело грев и смрт во светот. Меѓутоа, без разлика на неговата грешност, човекот останува во образот Божји и се дефинира со него. Затоа, сите човечки суштества колективно и индивидуално заслужуваат љубов, почит и почит. Вечно совршената слика на Бога е личноста на Господ Исус Христос, „последниот Адам“. Преку Исус Христос, Бог го создава новото човештво над кое гревот и смртта веќе немаат моќ. Во Христа ќе се усоврши човековото сличност со Бога. (1. Мос 1,26-28; псалм 8,4-9; Римјаните 5,12-21; Колосјаните 1,15; 2. Коринтјаните 5,17; 3,18; 1. Коринтјани 15,21-22; Римјаните 8,29; 1. Коринтјани 15,47-дваесет; 1. Јоханес 3,2)

Што е човекот?

Кога ќе погледнеме кон небото, кога ќе ја видиме месечината и ѕвездите и размислуваме за бескрајноста на универзумот и моќната моќ што е својствена за секоја ѕвезда, може да се запрашаме зошто Бог воопшто се грижи за нас. Ние сме толку мали, толку ограничени - како мравки, кои брзаат напред и назад во купиштата. Зошто би требало дури и да помислиме дека го гледа тој мравјалник, наречен Земја, и зошто би сакал да се грижи за секој мравка?

Модерната наука ја проширува нашата свест за тоа колку е голем универзумот и колку е огромна секоја ѕвезда. Во астрономска смисла, луѓето не се позначајни од неколку случајно подвижни атоми - но луѓето се тие кои го поставуваат прашањето за значењето. Луѓето кои ја развиваат науката за астрономијата го истражуваат универзумот без воопшто да напуштат дома. Луѓето се тие кои го претвораат универзумот во отскочна штица за духовни прашања. Се враќа на псалмот 8,4-7:

„Кога ќе ги видам небесата, работата на твоите прсти, месечината и ѕвездите што си ги подготвил, што е човекот што го паметиш и човечкото дете за кое се грижиш? Ти го направи малку понизок од Бога, го круниса со чест и слава. Ти го направи господар над делото на твоите раце, му стави сè под неговите нозе.”

Како животни

Значи, што е човекот? Зошто Бог се грижи за него? Мажите се на некој начин како Самиот Бог, но пониски, но крунисан од самиот Бог со чест и слава. Луѓето се парадокс, мистерија - извалкана со злото, но верувајќи дека тие треба да се однесуваат морално. Толку расипани од моќта, но тие имаат моќ над другите живи суштества. Досега под Бога, а сепак назначен од самиот Бог како чесен.

Што е човекот? Научниците нè повикуваат на Homo sapiens, член на животното кралство. Писмото ни вика nephesh, збор кој исто така се користи за животни. Имаме дух во нас, исто како што животните имаат дух во нив. Ние сме прашина, а кога ќе умреме, се враќаме на правот, како и на животните. Нашата анатомија и нашата физиологија се слични на оние на животните.

Но, Библијата вели дека сме многу повеќе од животни. Луѓето имаат духовен аспект - и науката не може да даде никаква изјава за овој духовен дел од животот. Ниту филозофијата; не можеме да најдеме сигурни одговори само затоа што размислуваме за тоа. Не, овој дел од нашето постоење мора да се објасни со откровение. Нашиот Творец мора да ни каже кој сме, што треба да правиме, и зошто се грижи за нас. Ние ги наоѓаме одговорите во Писмото.

1. Мојсеј 1 ни кажува дека Бог создал сè: светлина и темнина, земја и море, сонце, месечина и ѕвезди. Незнабошците ги обожаваа овие работи како богови, но вистинскиот Бог е толку моќен што може да ги повика во постоење едноставно со говорење на еден збор. Вие сте целосно под негова контрола. Дали го создал за шест дена или за шест милијарди години не е ни приближно толку важно како фактот дека тој го направил тоа. Тој зборуваше, беше таму, и беше добро.

Како дел од целото создание, Бог ги создал и луѓето и 1. Мојсеј ни кажува дека сме создадени во ист ден како и животните. Се чини дека симболиката на ова сугерира дека на некој начин сме како животни. Можеме да видиме многу од себе.

Сликата на Бога

Но, создавањето на луѓето не е опишано на ист начин како и сè друго. Не постои такво нешто како „И рече Бог... и така беше.“ Наместо тоа читаме: „И Бог рече: Да направиме луѓе според наше сличност кои владеат...“ (1. Мос 1,26). Кој е овој „ние“? Текстот не го објаснува ова, но јасно е дека човечките суштества се посебна креација, создадена според Божјиот лик. Каква е оваа „слика“? Повторно, текстот не го објаснува ова, но јасно е дека луѓето се посебни.

Многу теории се предложени за тоа што е оваа „Божја слика“. Некои велат дека тоа е интелигенција, моќта на рационалната мисла или јазикот. Некои тврдат дека тоа е нашата социјална природа, нашата способност да имаме врска со Бога и дека мажот и жената ги рефлектираат односите во божеството. Други тврдат дека тоа е моралот, способноста да се прават избори кои се добри или лоши. Некои велат дека сликата е наше владеење над земјата и нејзините суштества, дека ние сме Божји претставници за нив. Но, владеењето само по себе е божествено само кога се применува на морален начин.

Она што читателот го разбра со оваа формулација е отворено, но се чини дека изразува дека луѓето на одреден начин се слични на самиот Бог. Има натприродно значење во тоа кои сме, а нашето значење не е дека сме како животни туку како Бог. 1. Мојсеј не ни кажува многу повеќе. Искусуваме во 1. Мос 9,6дека секое човечко суштество е создадено според Божјиот лик дури и откако човештвото згрешило, и затоа убиството не може да се толерира.

Стариот завет повеќе не го спомнува „образот Божји“, но Новиот завет дава дополнително значење на оваа ознака. Таму учиме дека Исус Христос, совршениот лик Божји, ни го открива Бога преку Неговата самопожртвувана љубов. Ние треба да бидеме создадени според Христовиот лик, а со тоа ќе го достигнеме целосниот потенцијал што Бог го намислил за нас кога нè создал според Својот лик. Колку повеќе му дозволуваме на Исус Христос да живее во нас, толку поблиску сме до Божјата цел за нашите животи.

Да се ​​вратиме на 1. Мојсеј, затоа што оваа книга ни кажува повеќе за тоа зошто Бог толку многу се грижи за луѓето. Откако рече: „Дозволете ни“, тој направи: „И Бог го создаде човекот според својот лик, според образот Божји го создаде; и ги создаде машко и женско“ (1. Мос 1,27).

Забележете дека жените и мажите се создадени подеднакво во сликата за Бога; тие го имаат истиот духовен потенцијал. Слично на тоа, општествените улоги не ја менуваат духовната вредност на една личност - личноста со висока интелигенција не е повредна од онаа на пониската интелигенција, ниту владетелот има поголема вредност од слуга. Сите сме создадени според сликата и сличноста на Бога и сите луѓе заслужуваат љубов, чест и почит.

1. Потоа Мојсеј ни кажува дека Бог го благословил народот и им рекол: „Плодете се и множете се, наполнете ја земјата и покорете ја и владејте над рибите во морето и над птиците небесни и над добитокот и над секое живо суштество. што лази по земјата“ (ст. 28). Божјата заповед е благослов, што е она што би го очекувале од добронамерниот Бог. Во љубовта, тој им дал на луѓето одговорност да владеат над Земјата и нејзините живи суштества. Народот му бил управител, се грижел за Божјиот имот.

Современите екологисти понекогаш го обвинуваат христијанството дека е антиеколошки. Дали овој мандат за „покорување“ на земјата и „владеење“ над животните им дава на луѓето дозвола да го уништат екосистемот? Луѓето треба да ја користат својата од Бога дадена моќ за да служат, а не да уништуваат. Тие треба да вршат доминација на начин како што тоа го прави Бог.

Фактот што некои луѓе ја злоупотребуваат оваа моќ и стихови не го менуваат фактот дека Бог сака ние добро да го користиме создавањето. Ако пропуштиме нешто во извештајот, дознаваме дека Бог му заповедал на Адам да ја негува и да ја зачува градината. Можеше да ги јаде растенијата, но тој не треба да ја користи градината и да ја уништи.

Животот во градината

1. Битие 1 заклучува велејќи дека сè било „многу добро“. Човештвото беше круната, највисокиот камен на создавањето. Тоа беше токму онака како што Бог сакаше да биде - но секој што живее во реалниот свет сфаќа дека сега нешто не е ужасно со човештвото. што тргна наопаку 1. Мојсеј 2–3 објаснува како првобитно совршено создание било уништено. Некои христијани го сфаќаат овој извештај прилично буквално. Во секој случај, теолошката порака е иста.

1. Мојсеј ни кажува дека првите луѓе биле наречени Адам (1. Мос 5,2), заедничкиот хебрејски збор за „човек“. Името Ева е слично на хебрејскиот збор за „жив/жив“: „И Адам ја нарече својата жена Ева; Зашто таа стана мајка на сите живи.“ На современиот јазик имињата Адам и Ева значат „човек“ и „сечија мајка“. во што таа 1. Да се ​​направи Мојсеј 3 - да се греши - е она што го направи целото човештво. Историјата покажува зошто човештвото е во ситуација која е далеку од совршена. Човештвото е отелотворено од Адам и Ева - човештвото живее во бунт против својот Творец и затоа гревот и смртта ги карактеризираат сите човечки општества.

Забележете го начинот на кој 1. Битие 2 ја поставува сцената: идеална градина, напоена од река некаде каде што повеќе не постои. Сликата на Бога се менува од космички командант во речиси физичко суштество кое оди во градината, сади дрвја, обликува човек од земјата, кој го дува својот здив во ноздрите за да и даде живот. На Адам му беше дадено нешто повеќе од животните и тој стана живо суштество, нефеш. Јахве, личниот Бог, „го зеде човекот и го стави во рајската градина за да ја обработува и да ја чува“ (стих 15). Тој му дал на Адам насоки за градината, го замолил да ги именува сите животни, а потоа создал жена која ќе му биде човечка партнерка на Адам. Повторно, Бог бил лично вклучен и физички активен во создавањето на жената.

Ева му била „помошничка“ на Адам, но тој збор не значи инфериорност. Хебрејскиот збор во повеќето случаи се користи за самиот Бог, кој е помошник на луѓето во нашите потреби. Ева не била измислена да ја врши работата што Адам не сакал да ја прави — Ева била создадена да го прави она што Адам не можел да го направи сам по себе. Кога Адам ја видел, сфатил дека таа е во основа иста како него, придружничка дадена од Бог (стих 23).

Авторот го завршува поглавјето 2 со упатување на еднаквоста: „Затоа мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се придружи на својата жена, и тие ќе бидат едно тело. И двајцата беа голи, мажот и неговата жена, и не се срамеа“ (ст. 24-25). Така сакаше Бог да биде, како што беше пред гревот да влезе на сцена. Сексот беше божествен дар, а не нешто од што треба да се срамиме.

Нешто тргна наопаку

Но, сега змијата влегува на сцената. Ева била во искушение да направи нешто што Бог го забранил. Била поканета да ги следи нејзините чувства, да си угодува себеси, наместо да има доверба во Божјото водство. „И жената виде дека дрвото е добро за јадење и дека е задоволувачко за очите и привлечно, зашто мудро. А таа зеде од плодот и јадеше, и му даде на својот маж, кој беше со неа, и тој јадеше“.1. Мос 3,6).

Што помина низ умот на Адам? 1. Мојсеј не дава информации за ова. Поентата на приказната во 1. Мојсеј е дека сите луѓе го прават она што го правеа Адам и Ева - ние го игнорираме Божјото Слово и го правиме она што ни се допаѓа, барајќи изговори. Можеме да го обвинуваме ѓаволот ако сакаме, но гревот е сè уште во нас. Сакаме да бидеме мудри, но сме глупави. Ние сакаме да бидеме како Бог, но не сме подготвени да бидеме она што Тој ни кажува да бидеме.

Што служеше дрвото? Текстот не ни кажува ништо повеќе од „познавање на доброто и злото“. Дали претставува искуство? Дали тој ја претставува мудроста? Што и да претставува, се чини дека главната поента е дека било забрането, но сепак изедено од него. Луѓето згрешиле, се побуниле против својот Творец и избрале да одат по својот пат. Тие веќе не беа погодни за градината, повеќе не беа соодветни за „дрвото на животот“.

Првиот резултат на нивниот грев беше променет поглед на себе - тие чувствуваа дека нешто не е во ред со нивната голотија (ст. 7). Откако направија престилки од смоквини, се плашеа дека Бог ќе ги види (ст. 10). И правеа мрзливи изговори.

Бог ги објаснил последиците: Ева ќе роди деца, што беше дел од првичниот план, но сега има голема болка. Адам го обработуваше полето, што беше дел од првичниот план, но сега со голема тешкотија. И тие би умреле. Всушност, тие веќе беа мртви.1. Мос 2,17). Нивниот живот во единство со Бог беше завршен. Сè што остана беше само физичко постоење, многу помалку од вистинскиот живот што Бог го замислил. Сепак, постоеше потенцијал за нив бидејќи Бог сè уште ги имаше Своите планови за нив.

Ќе имало тепачка помеѓу жената и мажот. „И вашата желба ќе биде за вашиот маж, но тој ќе ви биде господар“ (1. Мос 3,16). Луѓето кои ги земаат своите работи во свои раце (како што правеа Адам и Ева) наместо да ги следат Божјите упатства, многу е веројатно дека ќе имаат конфликт еден со друг, а бруталната сила обично преовладува. Така е општеството откако еднаш ќе влезе гревот.

Значи, сцената беше подготвена: проблемот со кој се соочуваат луѓето е нивна, а не Божја, грешка. Тој им дал совршен старт, но тие збркаа и оттогаш, сите луѓе биле заразени со грев. Но, и покрај човечката грешност, човештвото и понатаму е во Божјиот лик - погоди и измазнет, ​​може да кажеме, но сепак иста основна слика.

Овој божествен потенцијал сè уште дефинира кои се луѓето и ова нè доведува до зборовите од Псалм 8. Космичкиот командант сè уште се грижи за луѓето затоа што ги направил малку слични на себе и им дал авторитет на своето создавање - авторитет што тие сè уште го имаат. Сè уште има чест, сè уште има слава, дури и ако сме привремено пониски од Божјиот план за нас да бидеме. Ако нашата визија е доволно добра за да ја видиме оваа слика, таа треба да доведе до пофалба: „Господи, владетелу наш, колку е славно твоето име на целата земја“ (Псалм 8,1. 9). Фала му на Бога што има план за нас.

Христос, совршена слика

Исус Христос, Бог во тело, е совршен лик на Бог (Колошаните 1,15). Тој беше целосно човек и ни покажува точно каков човек треба да биде: целосно послушен, целосно доверлив. Адам бил тип за Исус Христос (Римјаните 5,14), а Исус е наречен „последниот Адам“ (1. Коринтјани 15,45).

„Во него беше животот, и животот беше светлина на луѓето“ (Јован 1,4). Исус го вратил животот кој бил изгубен преку гревот. Тој е воскресението и животот (Јован 11,25).

Она што Адам го направи за физичкото човештво, Исус Христос го прави за духовна ревизија. Тој е почетната точка на новото човештво, новото создавање (2. Коринтјаните 5,17). Во него сите ќе бидат вратени во живот (1. Коринтјани 15,22). Ние сме повторно родени. Почнуваме повторно, овој пат на десната нога. Преку Исус Христос, Бог создава ново човештво. Гревот и смртта немаат моќ над ова ново создание (Римјаните 8,2; 1. Коринтјани 15,24-26). Победата беше извојувана; искушението беше отфрлено.

Исус е оној на кој му веруваме и моделот што треба да го следиме (Римјаните 8,29-35); ние сме преобразени во неговиот лик (2. Коринтјаните 3,18), образот Божји. Преку верата во Христа, преку Неговата работа во нашите животи, нашите несовршености се отстрануваат и се приближуваме до она што треба да бидеме Божјата волја (Ефесјаните 4,13. 24). Чекориме од една во друга слава - во многу поголема слава!

Се разбира, сè уште не ја гледаме сликата во сета своја слава, но уверени сме дека ќе го видиме. „И како што го носевме образот на земниот [Адам], така ќе го носиме и ликот на небесниот“ [Христос] (1. Коринтјани 15,49). Нашите воскреснати тела ќе бидат како телото на Исус Христос: славни, моќни, духовни, небесни, непропадливи, бесмртни (с. 42-44).

Јован го кажал тоа вака: „Драги, ние веќе сме Божји деца; но сè уште не е откриено какви ќе бидеме. Но, знаеме дека кога ќе се открие, ќе бидеме како него; зашто ќе го видиме каков што е. И секој што има таква надеж во него, се очистува себеси, како што е чист тој“ (1. Јоханес 3,2-3). Сè уште не го гледаме, но знаеме дека ќе се случи бидејќи ние сме Божји деца и Тој ќе го направи тоа. Ќе го видиме Христос во неговата слава, а тоа значи дека и ние ќе имаме слична слава, дека ќе можеме да ја видиме духовната слава.

Потоа Јован го додава овој личен коментар: „И секој што има таква надеж во него, се очистува себеси, како што е чист.“ Бидејќи тогаш ќе бидеме како него, да се обидеме да бидеме како него сега.

Значи, човекот е битие на неколку нивоа: физичко и духовно. Дури и природниот човек е направен во ликот на Бога. Независно колку човек греши, сликата се уште е присутна, а личноста е од огромна вредност. Бог има намера и план кој го вклучува секој грешник.

Со верувањето во Христа, грешникот е моделиран по ново суштество, вториот Адам, Исус Христос. Во овој век ние сме физички исто како што бил Исус за време на неговата земна служба, но се трансформираме во духовниот лик Божји. Оваа духовна промена значи промена во ставот и однесувањето што се предизвикува затоа што Христос живее во нас, а ние живееме со вера во него (Галатјаните 2,20).

Ако сме во Христа, совршено ќе го носиме Божјиот лик во воскресението. Нашиот ум не може целосно да разбере како ќе биде тоа, и не знаеме точно какво ќе биде „духовното тело“, но знаеме дека ќе биде прекрасно. Нашиот милостив и љубезен Бог ќе нѐ благослови со онолку колку што можеме да уживаме и ќе го фалиме засекогаш!

Што гледате кога гледате на други луѓе? Дали ја гледате сликата за Бога, потенцијалот за величие, сликата на Христос што се обликува? Дали гледате убавината на Божјиот план на работа со давање милост кон грешниците? Дали се радуваш што го искупи човештвото што залута од вистинскиот пат? Дали уживате во славата на Божјиот прекрасен план? Дали имате очи да видите? Ова е далеку поубаво од ѕвездите. Тоа е далеку поубаво од славното создавање. Тој го дал својот збор, и тоа е така, и тоа е многу добро.

Џозеф Ткач

Човекот [човештвото]