Нашиот троен Бог: жива љубов

Кога ќе го прашаат за најстарото живо суштество, некои би можеле да укажат на боровите во Тасманија стари 10.000 години или на 40.000 години старата грмушка. Други можеби мислат повеќе на 200.000 години старата морска трева пронајдена на брегот на шпанските Балеарски Острови. Колку и да се стари овие растенија, има нешто многу постаро - а тоа е Вечниот Бог откриен во Светото Писмо како жива љубов. Божјата суштина се манифестира во љубовта. Љубовта што владее меѓу личностите на Троица (Троица) постоела пред создавањето на времето, од вечноста. Никогаш немало време кога вистинската љубов не постоела затоа што нашиот вечен, троен Бог е изворот на вистинската љубов.

Августин Хипонски (п. 430) ја нагласи оваа вистина со тоа што го нарече Отецот како „љубовник“, Синот како „возљубен“, а Светиот Дух како љубов меѓу нив. Од својата бескрајна, бесконечна љубов, Бог создаде сè што постои, вклучително и тебе и мене. Во своето дело Троичниот Создател, теологот Колин Гантон се залага за ова тринитарно објаснување на создавањето, тврдејќи дека мора да ја земеме целата Библија за сведоштво, а не само приказната за создавањето. 1. Книга на Мојсеј. Гантон нагласува дека овој пристап не е нов - вака раната христијанска црква го сфатила создавањето. На пример, Иринеј забележал дека тројната перспектива го прави совршено јасно гледањето на создавањето во светлината на она што се случило во Исус. Бог кој создал сè од ништо (ex nihilo) го направил тоа намерно - од љубов, во љубов и заради љубовта.

Томас Ф. Торенс и неговиот брат Џејмс Б. велеле дека создавањето е резултат на бесконечната љубов кон Бога. Ова станува јасно во зборовите на Семоќниот: „Да направиме човек по наше подобие [...]“ (1. Мос 1,26). Во изразот „Да... Некои библиски егзегети не се согласуваат, тврдејќи дека ова гледиште, со неговото повикување на Троица, наметнува новозаветно разбирање на Стариот завет. Обично тие го оценуваат „Да [...] Меѓутоа, никаде Светото писмо не им припишува креативна моќ на ангелите. Освен тоа, треба да ја толкуваме целата Библија во однос на личноста на Исус и неговото учење. Бог кој рекол: „Дозволете ни...“ бил Троичниот Бог, без разлика дали тоа го знаеле нашите предци или не.

Ако ја читаме Библијата со Исус на ум, ќе сфатиме дека Божјето создание на човечки суштества според неговиот лик јасно ја изразува неговата природа, која се манифестира во љубовта. Во Колосјаните 1,15 и во 2. Коринтјаните 4,4 учиме дека самиот Исус е образ Божји. Тој ни ја отсликува сликата на Отецот затоа што Тој и Таткото се еднозначни во односот на совршена љубов еден кон друг. Светото писмо ни кажува дека Исус е поврзан со создавањето (т.е. вклучувајќи го и човештвото) нарекувајќи го како „првороден“ над секое создание. Павле го нарекува Адам ликот (антитипот) на Исус „кој требаше да дојде“ (Римјаните 5,14). Така, Исус е архетип на целото човештво. Според зборовите на Павле, Исус е и „последниот Адам“ кој како „дух што дава живот“ го обновува грешниот Адам (1. Кор.5,45) и така што човештвото оди според својот лик.

Како што ни кажува Светото писмо, ние „облековме нов [човек], кој се обновува во знаење според ликот на Оној што го создал“ (Колошаните 3,10), и „сите со непокриени лица ја гледаат славата Господова [...]; и ние ќе се преобразиме во неговиот лик од една во друга слава преку Господ, Кој е Дух“ (2. Коринтјаните 3,18). Писателот на Евреите ни кажува дека Исус е „одраз на неговата [Божја] слава и сличност на неговата природа“ (Евреите 1,3). Тој е вистинската слика на Бога, кој вкуси смрт за сите, преземајќи ја нашата човечка природа. Со тоа што стана едно со нас, нѐ освети и нѐ направи свои браќа и сестри (Евреите 2,9-15). Ние сме создадени и сега повторно се создаваме според ликот на Божјиот Син, кој дури ни ги отсликува светите, љубовни односи во Троица. Треба да живееме, да се движиме и да бидеме во Христа, кој е вкоренет во троличната заедница на љубовта на Отецот, Синот и Светиот Дух. Во и со Христа ние сме Божји сакани чеда. Меѓутоа, за жал, оние кои не можат да го препознаат Божјото тројно, љубовно ентитет лесно ја губат оваа важна вистина, бидејќи наместо тоа прифаќаат различни заблуди:

• на тритеизам, што го негира единството на Бога и според кое постојат три независни божества, при што на секој однос меѓу нив се припишува надворешност, а не карактеристика својствена на Божјата суштина што го сочинува.
• на модализам, чие учење ја нагласува неподелената природа на Бога што се појавува во еден од трите различни начини на постоење во различни времиња. Оваа доктрина, исто така, негира каква било внатрешна или надворешна врска со Бога.
• на подреденост, кој учи дека Исус е создание (или божествено суштество, но подредено на Отецот) и затоа не е вечно богорамноправен Син на Семоќниот. Оваа доктрина дополнително негира дека Бог е суштински Троичен однос на вечна света љубов.
• Други учења кои ја поддржуваат доктрината за Троица, но не успеваат да ја сфатат нејзината слава: дека Троичниот Бог бил инхерентно отелотворен и давал љубов уште пред создавањето.

Разбирањето дека Троичниот Бог е љубов по својата природа, ни помага да ја видиме љубовта како основа на целото битие. Фокусот на ова разбирање е дека сè произлегува од и се врти околу Исус, кој го открива Отецот и го испраќа Светиот Дух. Така, разбирањето на Бог и Неговото создание (вклучувајќи го и човештвото) започнува со ова прашање: Кој е Исус?

Несомнено е тројно размислување дека Отецот ги создал сите и го воспоставил Своето царство ставајќи го својот Син во центарот на Својот план, судбина и откровение. Синот го прославува Отецот и Таткото го прославува Синот. Светиот Дух, не зборувајќи за себе, постојано укажува на Синот, славејќи ги Синот и Отецот. Отецот, Синот и Светиот Дух се радуваат на оваа тројна љубовна интеракција. И кога ние, Божјите деца, сведочиме за Исус како наш Господ, тоа го правиме преку Светиот Дух за слава на Отецот. Како што пророкувал, вистинската служба на верата е „во дух и во вистина“. Со обожување на Отецот, Синот и Светиот Дух, му оддаваме почит на Старецот, кој нè создаде во љубов, за да можеме да Го љубиме и да останеме во Него засекогаш.

Спроведена од убов,

Џозеф Ткач        
Претседател GRACE COMMUNION INTERNATIONAL