каење

Покајанието (преведено и како „покајание“) кон милостивиот Бог е промена на ставот, донесена од Светиот Дух и вкоренета во Божјото Слово. Покајанието вклучува свесност за сопствената грешност и придружување на нов живот, осветен преку верата во Исус Христос. (Дела на апостолите 2,38; Римјаните 2,4; 10,17; Римјаните 12,2)

Разбирање на каење

Страшен страв“, вака еден млад човек го опиша својот голем страв дека Бог го оставил поради неговите повторени гревови. „Мислев дека се каам, но секогаш го правев тоа“, објасни тој. „Не знам ни дали навистина верувам затоа што се грижам дека Бог нема повторно да ми прости. Колку и да сум искрен со моите жалење, тие никогаш не изгледаат доволни“.

Ајде да погледнеме што евангелието навистина значи кога зборува за покајание на Бога.

Првата грешка ја правиме кога се обидуваме да го разбереме овој термин користејќи општ речник и се свртиме кон зборот покај (или покај се). Таму може дури и да добиеме навестување дека поединечните зборови треба да се разберат според времето во кое е објавен лексиконот. Но речник на 21. Век тешко може да ни објасни што е автор кој з. Б. запишал работи на грчки што претходно биле зборувани на арамејски, разбрани од нив пред 2000 години.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary го објаснува следново за зборот покај: 1) одвраќање од гревот и посветување на подобрување на животот; 2а) чувствуваат жалење или покајание; 2б) Промена на став. Енциклопедијата Брокхаус го дефинира покајанието на следниов начин: „Суштинскиот чин на покајанието...вклучува одвраќање од сторените гревови и повеќе нерешавање за гревот“.

Првата дефиниција на Вебстер точно го одразува она што повеќето религиозни луѓе мислат дека Исус го мислел кога рекол: „Покајте се и верувајте“. Тие мислат дека Исус сакал да каже дека во Божјето царство се само оние луѓе кои престануваат да грешат и ги менуваат своите патишта. Всушност, тоа е токму она што Исус не го кажал.

Општа грешка

Кога станува збор за темата за покајание, се прави вообичаена грешка кога се мисли дека тоа значи престанок со гревот. „Да навистина се покајавте, немаше да го сторите тоа повторно“, е постојаниот рефрен што вознемирените души го слушаат од добронамерните духовни советници, обврзани со законот. Ни е кажано дека покајанието е „враќање назад и одење на друг пат“. И така тоа се објаснува во истиот здив како отстапување од гревот и свртување кон живот на послушност кон Божјиот закон.

Со цврсто втиснување на ова, христијаните со најдобри намери се обидуваат да ги променат своите патишта. И така, на нивното аџилакње, некои начини се чини дека се менуваат, додека други се чини дека се држат со супер лепак. Па дури и променливите начини повторно го ужаснуваат квалитетот на повторното појавување.

Дали Бог е задоволен со просечноста на таквата невешт послушност? „Не, тој не е“, опоменува проповедникот. И суровиот циклус на посветеност, неуспех и очај што го осакатува евангелието продолжува, како тркало во кафез со хрчак.

И токму кога сме фрустрирани и депресивни поради нашиот неуспех да ги исполниме Божјите високи стандарди, слушаме друга проповед или читаме нова статија за „вистинско покајание“ и „длабоко покајание“ и како таквото покајание е целосно оттргнување од грев.

И така, повторно брзаме, полни со страст, да се обидеме да го направиме сето тоа, само за да завршиме со истите мизерни, предвидливи резултати. Така, фрустрацијата и очајот продолжуваат да се зголемуваат додека сфаќаме дека нашето оддалечување од гревот е далеку од „целосно“.

И доаѓаме до заклучок дека немавме „вистинско покајание“, дека нашето покајание не беше доволно „длабоко“, „сериозно“ или „чесно“. А ако навистина не сме се покајале, тогаш не можеме да имаме ниту вистинска вера, што значи дека навистина го немаме Светиот Дух во нас, што значи дека ни ние навистина не би се спасиле.

На крајот стигнуваме до точка да се навикнеме да живееме на тој начин или, како многумина, конечно фрламе пешкир и целосно вртиме грб на неефективното медицинско шоу кое луѓето го нарекуваат „христијанство“.

Да не зборуваме за катастрофа каде што луѓето всушност веруваат дека го прочистиле својот живот и ги направиле прифатливи за Бога - нивната состојба е многу полоша. Покајанието на Бога едноставно нема никаква врска со новото и подобрено себе.

Покајте и верувајте

„Покајте се и верувајте во Евангелието!“ изјавува Исус во Марко 1,15. Покајанието и верата го означуваат почетокот на нашиот нов живот во царството Божјо; тие не го прават тоа затоа што ја направивме вистинската работа. Тие го означуваат затоа што во тој момент од нашиот живот вагата паѓа од нашите помрачени очи и конечно во Исус ја гледаме славната светлина на слободата на Божјите Синови.

Сè што требало да се направи за луѓето да добијат прошка и спасение веќе е направено преку смрт и воскресение на Синот Божји. Имаше време кога оваа вистина беше скриена од нас. Бидејќи бевме слепи за неа, не можевме да ја уживаме и да се одмориме во неа.

Ние мислевме на тоа да го најдеме патот во оваа самиот свет, а ние поминал сите нашето време и енергија да ора во нашата мала агол живее бразда како прав што можеме.

Целото внимание беше насочено кон останување живи и обезбедување на нашата иднина. Напорно работевме за да бидеме почитувани и почитувани. Се боревме за нашите права, обидувајќи се да не бидеме неправедно обесправени од никого или од ништо. Се боревме да ја заштитиме нашата добра репутација и дека нашето семејство и нашите хабакук и имот беа зачувани. Направивме се што можеме за да го направиме нашиот живот вреден, дека бевме победници, а не губитници.

Но, како и секој што некогаш живеел, ова беше изгубена битка. И покрај нашите најдобри напори, планови и напорна работа, не можеме да ги контролираме нашите животи. Не можеме да ги спречиме катастрофите и трагедиите, ниту неуспесите и болките што нè напаѓаат од синото небо и да ги уништуваме нашите остатоци од некако покриена надеж и радост.

Еден ден, без никаква друга причина од тоа, дека тој сакаше да биде така, Бог нека види како работите навистина функционираат. Светот му припаѓа и му припаѓаме на него.

Ние сме мртви во грев, нема излез. Ние сме изгубени, слепи губитници во свет на изгубени, слепи губитници, бидејќи немаме смисла да ја држиме раката на единствениот кој сам си излегува. Но, тоа е во ред, бидејќи преку неговото распетие и воскресение тој стана губитник за нас; и можеме да станеме победници со него преку обединување со него во неговата смрт, за да можеме да бидеме партнери во неговото воскресение.

Со други зборови, Бог ни даде добра вест! Добрата вест е дека тој лично ја плати големата цена за нашето себично, непослушно, деструктивно, злобно лудило. Тој нè откупи за возврат, не изми, чисти и облечен со праведност и не направи место за масата на вечната празника. И со ова евангелско слово, тој нè повикува да веруваме дека тоа е така.

Ако со милоста Божја можете да го видите и верувате ова, тогаш сте се покајале. Да се ​​покаеш, гледаш, значи да кажеш: „Да! Да! Да! Мислам дека тоа! Јас верувам во твојот збор! Го оставам зад себе овој живот на хрчак кој трча на тркало за вежбање, оваа бесцелна борба, оваа смрт што ја помешав со живот. Подготвен сум за вашиот одмор, помогни ми на моето неверување!“

Покајанието е промена во вашиот начин на размислување. Ја менува вашата перспектива да се гледате себеси како центар на универзумот, така што сега го гледате Бога како центар на универзумот, доверувајќи го својот живот на Неговата милост. Тоа значи да му се достават. Тоа значи дека ја положи својата круна пред нозете на правиот владетел на космосот. Тоа е најважната одлука што некогаш ќе ја донесете.

Не е за моралот

Покајанието не е за морал; не се работи за добро однесување; не се работи за „да се подобри“.

Покајанието значи да се стави вашата доверба во Бога наместо за себе, ниту вашиот причина ниту на вашите пријатели, вашата земја, вашата влада, вашиот пиштоли, пари, вашето тело, вашиот углед, вашиот углед, вашиот автомобил, вашиот дом, вашата професија, вашето семејство наследство, вашата боја на кожа, вашиот пол, вашиот успех, вашиот изглед, облека, вашиот наслов, вашиот академски степени, вашата црква, вашиот брачен другар, вашите мускули, вашиот водич, вашиот коефициент на интелигенција, акцентот, вашите достигнувања, вашиот добротворни дела, вашите донации, вашите услуги, вашиот сочувство, на вашата дисциплина, вашата целомудрието, искреност, вашата послушност, вашиот верност, твоите духовни дисциплини или нешто друго што Vorzuweisendes она што е со вас во врска и јас изоставени во оваа долга реченица имаме.

Покајанието значи „сè да се стави на една карта“ - на Божјата „карта“. Тоа значи заземање на ваша страна; што вели да верувам; да се дружат со него, да му останат лојални.

Жалењето не е за ветување дека ќе бидете добри. Не станува збор за „отстранување на гревот од својот живот“. Но, тоа значи да веруваме дека Бог има милост кон нас. Тоа значи да му веруваме на Бога да ги поправи нашите зли срца. Тоа значи да се верува дека Бог е тој што тврди дека е - Создател, Спасител, Откупител, Учител, Господ и Осветител. И тоа значи умирање - умирање на нашето компулсивно размислување да бидеме праведни и добри.

Зборуваме за љубовна врска - не дека го сакавме Бог, туку дека тој нè сакаше нас (1. Јоханес 4,10). Тој е изворот на сè, вклучително и тебе, и ти сфати дека тој те сака онаков каков што си - неговото сакано дете во Христа - секако не поради тоа што го имаш или што си направил или каков е твојот углед или што личиш или каков и да е квалитет што го имаш, но едноставно затоа што си во Христа.

Одеднаш ништо не е како што беше порано. Целиот свет наеднаш стана светлина. Сите ваши неуспеси веќе не се важни. Сè беше исправно во Христовата смрт и воскресение. Вашата вечна иднина е загарантирана, и ништо на небото или на земјата не може да ви ја одземе радоста, бидејќи вие му припаѓате на Бога заради Христа (Римјаните 8,1.38-39). Му веруваш, му веруваш, го ставаш својот живот во негови раце; што може, без разлика што некој вели или прави.

Можете да простувате великодушно, да бидете трпеливи и љубезни, дури и во загуба или неуспех - нема што да изгубите; зашто сте освоиле апсолутно сè во Христа (Ефесјаните 4,32-5,1-2). Единственото нешто што ви е важно е неговата нова креација (Галатјаните 6,15).

Покајанието не е само уште едно излитено, шупливо ветување да се биде добро момче или добра девојка. Тоа значи да ги исушиш сите твои големи портрети на сопственото јас и да ја ставиш својата слаба губитничка рака во раката на човекот кој ги измазнува брановите на морето (Галатјаните 6,3). Тоа значи доаѓање кај Христос да се одмориме (Матеј 11,28-30). Тоа значи доверба во неговиот збор на благодатта.

Божјата иницијатива, а не нашата

Да се ​​покае е да му верувате на Бог, да биде оној кој е, и да го прави она што го прави. Покајанието не е за твоите добри дела наспроти вашите зли дела. Бог, кој е потполно слободен да биде оној што сака да биде, одлучи во неговата љубов да ги простиме нашите гревови.

Да бидеме целосно свесни за ова: Бог ни ги простува нашите гревови - сите - минатото, сегашноста и иднината; тој не ги резервира (Јоханес 3,17). Исус умре за нас кога сè уште бевме грешници (Римјаните 5,8). Тој е јагнето жртвено, и тој беше заклан за нас - за секој од нас (1. Јоханес 2,2).

Покајанието, што го разбирате, не е начин да го натера Бог да направи нешто што веќе го направил. Напротив, тоа значи дека верувате дека тој го направил - дека тој вечно го спасил својот живот и ви даде бесценето вечно наследство - и да верувате дека таквата љубов за него цвета во вас.

„Прости ни ги нашите гревови, како што ние им простуваме на оние што ни згрешија“, нѐ научи Исус да се молиме. Кога ќе ни осамне дека Бог, од Своето најдлабоко срце, едноставно решил да ги отпише нашите животи на себична ароганција, сите наши лаги, сите наши ѕверства, сета наша гордост, нашите похоти, нашите предавства и нашите злобни мисли. , дела и планови - тогаш треба да донесеме одлука. Можеме да Го фалиме и вечно да Му благодариме за Неговата неопислива жртва на љубовта, или можеме само да продолжиме да живееме според мотото: „Јас сум добра личност; не дозволувај некој да мисли дека не сум јас“ - и продолжи животот на хрчак кој трча во тркало, за кое сме толку приврзани.

Можеме да му веруваме на Бог или да го игнорираме или да бегаме од него со страв. Ако му веруваме, можеме да го тргнеме својот пат со него во пријателство исполнето со радост (тој е пријателот грешник - сите грешници, вклучително и сите, дури и лошите луѓе и нашите пријатели). Ако не му веруваме, ако мислиме дека нема или не може да ни прости, тогаш не можеме да живееме со него со радост (а со тоа и со никој друг, освен луѓето кои се однесуваат како што сакаме). Наместо тоа, ќе се плашиме од него и на крајот ќе го презираме (како и сите други кои не се оддалечуваат од нас).

Две страни од истата монета

Верата и жалењето одат рака под рака. Кога имате доверба во Бога, две работи се случуваат истовремено: сфаќате дека сте грешник на кого му е потребна Божјата милост, а вие избирате да му верувате на Бога за да ве спаси и да го спаси својот живот. Со други зборови, ако ја ставаш својата доверба во Бога, тогаш и ти се покаја.

Во Дела на апостолите 2,38, на пр. Б., Петар му рече на насобраното мноштво: „Петар им рече: Покајте се и крстете се секој од вас во името на Исус Христос за простување на вашите гревови и ќе го примите дарот на Светиот Дух.“ верата и покајанието се дел од пакетот. Кога рече „покајте се“, тој исто така мислеше на „верата“ или „довербата“.

Во понатамошниот тек на приказната Петар вели: „Покајте се и обратете се кон Бога...“ Ова вртење кон Бог е истовремено и оттргнување од сопственото его. Не значи дека ти сега

се морално совршени. Тоа значи дека вие сте на свој лични амбиции да стане достоен п.н.е., да се претвори и наместо на вашата доверба и надеж во Неговото Слово, Неговата добра вест да се стави во неговата изјава дека неговата крв за вашето спасение, прошка, воскресението и вечен наследство течеше.

Ако му верувате на Бога за простување и спасение, тогаш сте се покајале. Покајанието кон Бога е промена на вашиот начин на размислување и влијае на целиот ваш живот. Новиот начин на размислување е начинот на доверба дека Бог ќе го направи она што не можеше да го направи во милион животи. Покајанието не е промена од морална несовршеност до морално совршенство - вие не можете да го направите тоа.

Телата не напредуваат

Поради фактот што сте мртви, не можете да станете морално совршени. Гревот те уби како Павле во Ефесјаните 2,4-5 пријавени. Но, иако си бил мртов во своите гревови (да се биде мртов е она што си придонел за процесот на простување и спасение), Христос те оживеа (тоа придонесе Христос: сè).

Единствено што мртвите можат да направат е да не можат ништо да направат. Тие не можат да бидат живи за праведност или нешто друго затоа што се мртви, мртви во грев. Но, тоа е мртвите луѓе - и само мртви луѓе - кои се воскреснуваат од мртвите.

Подигне мртвите е она што Христос го прави. Тој не прелива парфем на трупови. Тој не ги поддржува да ја облечат партиската облека и да чекаат да видат дали ќе направат нешто само. Тие се мртви, не можат ништо да направат. Исус не е во најмала рака заинтересиран за нови и подобрени тела. Она што го прави Исус е да ја разбуди. Повторно, труповите се единствениот вид луѓе што ги покренува. Со други зборови, единствениот начин да се дојде во Исусовото воскресение, неговиот живот, е да биде мртов. Не вложува напори да биде мртов. Всушност, никаков напор не е потребен воопшто. И мртвите се токму она што сме.

Изгубената овца не се нашла се додека Овчарот не ја чувал и не ја нашол5,1-7). Изгубената монета не се нашла додека жената не ја побарала и ја нашла (ст. 8-10). Единственото нешто што тие го додадоа на процесот на барање и пронаоѓање и големата забава на радост беше губењето. Нивната крајно безнадежна загуба беше единственото нешто што го имаа што им овозможи да бидат пронајдени.

Дури и блудниот син во следната парабола (ст. 11-24) открива дека веќе му е простено, откупено и целосно прифатено со самиот факт на раскошната милост на неговиот татко, а не со некој сопствен план како што е: „Јас Повторно ќе ја заслужам неговата благодат“. Татко му се сожалил пред да го слушне првиот збор од неговиот говор „Многу ми е жал“ (стих 20).

Кога синот конечно го прифати неговата состојба на смртта и се изгуби во реата на кочина, тој беше на пат да откријат нешто неверојатно, која веќе беше вистина сите заедно: татко го отфрлил и тој посрамен, никогаш не сум имал престана да го сакам страсно и безусловно.

Неговиот татко едноставно го игнорирал неговиот мал план за самооткупување (сл. 19-24). И, дури и без да чека пробен период, го врати во полноправните права на синовите. Значи, нашата тотално безнадежна состојба на смрт е единственото нешто што ни дозволува да воскреснеме. Иницијативата, работата и успешноста на целата операција се целосно заслужни за Пастирот, жената, Отецот - Бог.

Единствено што придонесуваме во процесот на нашето воскресение е да бидеме мртви. Ова се однесува и на нас и духовно и физички. Ако не можеме да го прифатиме фактот дека сме мртви, не можеме да го прифатиме фактот дека бевме воскреснати од мртвите со благодатта Божја во Христа. Покајанието го прифаќа фактот дека некој е мртов и го прима од Бога неговото воскресение во Христа.

Покајанието, што гледате, не значи да се произведуваат добри и благородни дела, или дека ние се обидуваме да го мотивираме Бог да ни прости преку неколку емотивни говори. Ние сме мртви. Тоа значи дека апсолутно ништо не можеме да сториме за да придонесеме нешто за нашето заживување. Едноставно е прашање на верување на добрата вест за Бога што тој простува и искупи во Христа и ги подига мртвите преку него.

Павле ја опишува оваа мистерија - или парадокс, ако сакате - на нашата смрт и воскресение во Христа, во Колошаните 3,3: „Зашто ти умре, а твојот живот е сокриен со Христа во Бога“.

Мистеријата или парадоксот е во тоа што умревме. Сепак, во исто време сме живи. Но, славниот живот сè уште не е: тој е скриен со Христос во Бога и нема да се појави како што навистина е додека не се појави самиот Христос, како што вели стих 4: „Но, ако Христос, вашиот живот, ќе се открие, тогаш вие ќе се открие и со него во слава“.

Христос е нашиот живот. Кога ќе се појави, ние ќе се појавиме со него, зашто сепак тој е нашиот живот. Затоа повторно: мртвите тела не можат да направат ништо за себе. Не можете да се промените. Не можете „да го подобрите“. Не можете да се подобрите. Единственото нешто што можат да направат е да бидат мртви.

Меѓутоа, за Бога, кој самиот е извор на животот, голема радост е да ги воскреснува мртвите и во Христа тоа го прави (Римјаните 6,4). Труповите апсолутно ништо не придонесуваат за овој процес, освен нивната состојба на смрт.

Бог го прави сè. Тоа е неговата работа, и само него, од почеток до крај. Ова значи дека постојат два вида на воскреснати тела: оние кои ги добиваат своите спасение со радост, и оние кои сакаат нивната вообичаена состојба на смрт во живот, така да се каже, ги затвори очите и ушите и да остане мртов со сета сила сакате.

Повторно, покајанието е да се каже „да“ на дарот на простување и откупување што Бог вели дека го имаме во Христа. Тоа нема никаква врска со покајание или давање ветувања или тонење во вина. Да тоа е. Жалењето не е за бескрајно повторување „Жал ми е“ или „Ветувам дека никогаш повеќе нема да го повторам тоа“. Сакаме да бидеме брутално искрени. Постои шанса да го повторите тоа - ако не во реално дело, тогаш барем во мисла, желба и чувство. Да, ви е жал, понекогаш можеби многу жал, и навистина не сакате да бидете личност која продолжува да го прави тоа, но тоа всушност не е во срцето на жалењето.

Се сеќавате, вие сте мртви и мртвите се однесуваат како мртви. Но, ако сте мртов во гревот, вие сте и живи во Христа (Римјаните 6,11). Но, твојот живот во Христа е скриен со него во Бога, и не се покажува постојано, или многу често - уште не. Не открива што навистина е додека не се појави самиот Христос.

Во меѓувреме, ако сега се живи во Христа, сте, но сега за сега се уште во грев мртов. И се појавува на државата на твојата смрт како добри како и секогаш. И токму овој мртов сам, ова јас што очигледно не може да престане да се однесува како мртов човек, кој беше издигнат од Христа и оживеан со него во Бога - да се открие кога ќе се открие.

Во овој момент, верата доаѓа во игра. Покајте и верувајте во евангелието. Двата аспекти спаѓаат заедно. Вие не може да имате еден без друг. Да се ​​поклониш со добрата вест дека Бог те измие со Христовата крв, за да ја исцели твојата смрт и да ве вети во Својот Син, да се покаеш.

И да му се обратиме на Бога во неговата целосна беспомошност, блаженство и смрт, примајќи Свое слободно спасение и спасение, значи да имаме вера - да веруваме во Евангелието. Тие претставуваат две страни од истата монета; и тоа е паричка што Бог ви ја дава од ниедна друга причина - од ниедна друга причина - од тоа што е праведен и милостив кон нас.

Однесување, а не мерка

Се разбира, некои ќе речат дека покајанието кон Бог ќе покаже добар морал и добро однесување. Не сакам да се расправам за тоа. Проблемот е, напротив, сакаме да се измериме каење од отсуство или присуство на добро однесување; а во него лежи трагично недоразбирање на каење.

Чесната вистина е дека ние немаме совршени морални вредности или совршено однесување; и сè што недостасува совршенство не е доволно добро за царството Божјо во секој случај.

Сакаме да избегнеме глупости од типот: „Ако твоето покајание е искрено, нема повторно да го направиш гревот.“ Не е тоа она што е покајание.

Одлучувачки фактор во покајание е изменета срце, далеку од себе, од свој агол, веќе не сака да биде свој лобист, своите претставници на печатот, својот репрезентативен синдикат и бранителот во текот на доверба во Бог да застанат на негова страна, да биде во неговиот агол да умре за себе и да биде сакана дете на Бога, што тој целосно простено и да го откупи.

Жалењето значи две работи кои природно не ни се допаѓаат. Прво, тоа значи да се соочиме со фактот дека текстот на песната „Бебе, не си добар“ нè опишува совршено. Второ, тоа значи да се соочиме со фактот дека не сме подобри од кој било друг. Сите ние сме во линија со сите други губитници за милостите што не ги заслужуваме.

Со други зборови, жалењето се појавува во смирен дух. Понизниот дух е оној кој нема доверба во она што може да го направи; тој нема надеж, тој, така да се каже, се откажа од својот дух, тој самиот умре и се стави во кошница пред Божјата врата.

Кажете „Да!“ на Божјото „Да!“

Мораме да се откажеме од погрешното верување дека покајанието е ветување никогаш повторно да не греши. Прво на сите, таквото ветување е ништо друго освен топол воздух. Второ, тоа е духовно бесмислено.

Бог ви објави семоќно, громогласно, вечно „Да!“ преку смртта и воскресението на Исус Христос. Покајанието е вашиот „Да!“ одговор на Божјото „Да!“ Тоа е свртување кон Бога да го примиме Неговиот благослов, Неговата праведна изјава за вашата невиност и спасение во Христа.

Да го прифатиш својот подарок значи да ја признаеш твојата состојба на смрт и твојата потреба за вечен живот. Тоа значи да му верувате, да верувате и да ги држите во вашите раце целото свое его, своето постоење - сè што сте. Тоа значи да се одморите во него и да му ги дадете вашите оптоварувања. Зошто да не уживате и да се одморите во богатата и извонредна благодат на нашиот Господ и Искупител? Тој ја откупува изгубената. Го спасува грешник. Тој ги подига мртвите.

Тој стои покрај нас, и затоа што постои, ништо не може да застане меѓу него и нас - не, ниту вашиот мизерен грев или оној на вашиот ближен. Верувајте му. Ова е добра вест за сите нас. Тој е Словото и тој знае за што зборува!

од страна на Ј. Мајкл Feazell

каење