Светиот Дух - функционалност или личност?

036 светиот духСветиот Дух често се опишува во смисла на функционалност, како што се: Божјата сила или присуство или дејство или глас. Дали е ова соодветен начин да се опише умот?

Исус е опишан и како Божја сила (Филипјаните 4,13), присуството на Бог (Галатјаните 2,20), Божјото дејство (Јован 5,19) и гласот Божји (Јован 3,34). Сепак, ние зборуваме за Исус во однос на личноста.

Светото писмо, исто така, му припишува карактеристики на личноста на Светиот Дух и последователно го издигнува профилот на духот надвор од обичната функционалност. Светиот Дух има волја (1. Коринтјани 12,11: „Но, сето тоа го прави истиот дух и секому му го доделува своето како што сака“). Светиот Дух бара, знае, поучува и разликува (1. Коринтјаните 2,10-13)

Светиот Дух има емоции. Духот на благодатта може да се навредува (Евреите 10,29) и бидете тажни (Ефесјаните 4,30). Светиот Дух нè утешува и, како Исус, е наречен помошник (Јован 14,16). Во други пасуси од Светото писмо, Светиот Дух зборува, заповеда, сведочи, се лаже, влегува, се труди итн... Сите овие термини се во склад со личноста.

Библиски гледано, умот не е што туку кој. Умот е „некој“, а не „нешто“. Во повеќето христијански кругови, Светиот Дух се нарекува „тој“, што не треба да се сфаќа како индикација за пол. Наместо тоа, тоа се користи за да се укаже на личноста на умот.

Божество на духот

Библијата му припишува божествени особини на Светиот Дух. Тој не е опишан како ангелска или човечка природа. Работа 33,4 забележува: „Духот Божји ме создаде, а здивот на Семоќниот ми даде живот“. Светиот Дух создава. Духот е вечен (Евреите 9,14). Тој е сеприсутен (Псалм 139,7).

Истражете ги стиховите и ќе видите дека Духот е семоќен, сезнаен и дава живот. Сите овие се својства на божествената природа. Следствено, Библијата го опишува Светиот Дух како божествен.