Светиот Дух - функционалност или личност?

Светиот Дух често се опишува во смисла на функционалност, како што се: Божјата сила или присуство или дејство или глас. Дали е ова соодветен начин да се опише умот?

Исус е опишан и како Божја сила (Филипјаните 4,13), присуството на Бог (Галатјаните 2,20), Божјото дејство (Јован 5,19) и гласот Божји (Јован 3,34). Сепак, ние зборуваме за Исус во однос на личноста.

Светото Писмо, исто така, му припишува карактеристики на личноста на Светиот Дух и последователно го подига профилот на духот надвор од обичната функционалност. Светиот Дух има волја (1. Коринтјани 12,11: „Но сето тоа го прави истиот дух и секому му го доделува своето како што сака“). Светиот Дух бара, знае, поучува и распознава (1. Коринтјаните 2,10-13)

Светиот Дух има емоции. Духот на благодатта може да се навредува (Евреите 10,29) и бидете тажни (Ефесјаните 4,30). Светиот Дух нè утешува и, како Исус, е наречен помошник (Јован 14,16). Во други пасуси од Светото писмо, Светиот Дух зборува, заповеда, сведочи, се лаже, влегува, се труди итн... Сите овие термини се во склад со личноста.

Библиски кажано, духот не е што туку кој. Умот е „некој“, а не „нешто“. Во повеќето христијански кругови, Светиот Дух се нарекува „тој“, што не треба да означува пол. Наместо тоа, „тој“ се користи за да се укаже на личноста на духот.

Божество на духот

Библијата му припишува божествени особини на Светиот Дух. Тој не е опишан дека има ангелска или човечка природа. Работа 33,4 забележува: „Духот Божји ме создаде и здивот на Семоќниот ми даде живот“. Светиот Дух создава. Духот е вечен (Евреите 9,14). Тој е сеприсутен (Псалм 139,7).

Пребарувајте го Светото писмо и ќе видите дека Духот е семоќен, сезнаен и животворен. Сите овие се атрибути на божествената природа. Следствено, Библијата го опишува Светиот Дух како божествен.