Аудио
Петте сола на реформацијата
Како одговор на тврдењето на Римокатоличката црква дека е единствената вистинска апостолска црква и како таква дека го има единствениот валиден авторитет, реформаторите ги сумирале своите теолошки принципи во 5 мото:
1. Сола Фиде (само вера)
2. Sola Scriptura (само Писмо)
3. Солус Христос (само Христос)
4. Сола Грација (Грејс Сама)
5. Соли Део Глорија (Славата му припаѓа само на Бога)
1. Што се подразбира под сола фиде?
Ова мото се нарекува материјален или фундаментален принцип на реформацијата. Мартин Лутер рече за тоа: тоа е член на верата според кој црквата стои или паѓа. Целата доктрина за оправдување почива на овој член. Римокатоличката црква експлицитно нагласи дека само верата не е доволна за да се спаси. Ова се според Џејмс 2,14 потребни се и добри дела. Спротивно на тоа, реформаторите тврдеа дека добрите дела никогаш не можат да придонесат за нашето спасение бидејќи Божјиот закон бара апсолутно совршенство од грешникот. Спасени сме гледајќи преку вера на праведноста што Исус ја доби за нас на крстот. Оваа вера исто така не е мртва вера, туку вера донесена од Светиот Дух, кој последователно произведува добри дела.
„Затоа сметаме дека човекот станува праведен без делата на законот, само преку вера“ (Римјаните 3,28).
Само со вера, а не со дела, можеме да се оправдаме во Христа.
„Така беше и со Авраам: поверуваше на Бога и тоа му се сметаше за праведност. Затоа, знајте дека оние што се од вера се синови на Авраам. Но, Светото писмо предвиде дека Бог ќе ги оправда незнабошците преку вера. Затоа таа му рече на Авраам: Во тебе ќе бидат благословени сите народи. Така, оние што се со вера се благословени со Авраам верник. Зашто оние кои живеат според делата на законот се под проклетство. Зашто е напишано: Проклет да е секој што не се држи во сето она што е напишано во книгата на Законот, да го прави. Но, очигледно е дека никој не е оправдан пред Бога преку законот; зашто праведниците ќе живеат со вера“ (Галатјаните 3,6-11)
2. Што се подразбира под Sola Scriptura?
Ова мото е таканаречениот формален принцип на реформацијата бидејќи го претставува изворот и норма за сола фиде. Римската црква верувала дека е единствениот авторитет за прашањата на верата. Со други зборови, црковниот магистерија (со папата и епископите) стои над Светото писмо и одредува како Писмото треба да се толкува. Светото писмо е доволно за вера, но не е доволно јасно. Спротивно на тоа, реформаторите тврделе дека Библијата е доволно разбирлива и дека може сама да се толкува.
„Кога ќе се открие твојата реч, таа ги просветлува и ги прави мудри оние што немаат разум“ (Псалм 119,130)
Ова не значи дека секој може целосно да ги разбере (за тоа ни требаат канцеларии), но овие канцеларии се погрешни и мора постојано да бидат под власта на Божјото Слово. Библијата е norma normans (таа нормира сè друго) и кредото на црквата останува само norma normata (норма нормирана од Светото писмо).
„Зашто целото Писмо, по Божјо вдахновение, е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде совршен, квалификуван за секое добро дело“ (2. Тимотеј 3,16-17)
3. Што се подразбира под Сола Грација?
Римокатоличката црква тогаш (и сега) учеше дека човекот, и покрај неговата слабост, може да соработува во своето спасение. Бог му ја дава својата благодат (простувачки!) и човекот одговара со вера. Реформаторите ја отфрлија оваа идеја и нагласија дека спасението е чист дар од Бога. Човекот е духовно мртов и затоа мора повторно да се роди; неговиот ум, неговото срце и неговата волја мора целосно да се обноват пред да може да одлучи.
„Но Бог, кој е богат со милосрдие, во големата љубов со која нè засака, нè оживеа со Христа и кога бевме мртви во гревовите - по благодат сте спасени; и нè подигна со Него и нè постави со Него на небото во Христа Исуса, за во идните векови да го покаже преголемото богатство на својата благодат преку Неговата милост кон нас во Христа Исуса. Зашто по благодат сте спасени преку вера, и тоа не од вас самите: тоа е дар Божји, а не од дела, за да не се пофали некој. Зашто ние сме негово дело, создадени во Христа Исуса за добри дела, кои Бог ги подготви однапред за да одиме во нив“ (Ефесјаните 2,4-10)
4. Што се подразбира под Солус Христос?
Тоа беше учењето на Римокатоличката црква дека на човекот не му треба само Христос туку и други посредници за да ја прими Божјата благодат. Тоа се Дева Марија и светиите кои преку своите молитви можат да се застапуваат кај Бога за него. За реформаторите помага само она што Исус Христос го направи на крстот. Доволно е да се прими полнотата на Божјата благодат.
„Зашто еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус, кој се даде себеси за спасение на сите, за да се проповеда тоа во Негово време“ (1. Тимотеј 2:5-6).
5. Што значи соли Део Глорија?
Реформаторите енергично се бореа против идејата дека светците можат да добијат каква било чест освен Бог и Исус Христос. Бидејќи само Бог го постигнува нашето спасение, целата слава му припаѓа само Нему.
„Зашто од него и преку него и за него е сè. Нему слава засекогаш! Амин“ (Рим 11,36).
Верата и непоколебливоста на реформаторите ни се достапни и денес, бидејќи реформацијата сè уште не е завршена. Реформаторите не повикуваат да ја продолжиме реформацијата и петте „сола“ ни го покажуваат патот. Библијата е нашиот темел, Божјата благодат е дар, верата е највисоката доблест, а Исус е Спасителот и единствениот пат. Дали давањето слава на Бога е и наша страст? Ако е така, тогаш и денес е можна реформација.
Повеќе написи за реформацијата: