Исус е нашето помирување

272 Исус нашето помирувањеМногу години постев на Јом Кипур (германски: Ден на помирувањето), најважниот еврејски празник. Тоа го направив со лажно верување дека со строго воздржување од храна и течности тој ден, ќе се помирам со Бога. Многумина од нас сигурно се сеќаваат на овој погрешен начин на размислување. Како и да ни беше објаснето, целта на постот на Јом Кипур беше да го постигнеме нашето помирување со Бога преку нашите сопствени дела. Ние практикувавме религиозен систем со благодат и дела - ја пропуштавме реалноста во која Исус е наш искупител. Можеби сеуште се сеќаваш на моето последно писмо. Стануваше збор за Рош Хашана, еврејската Нова година, која е позната и како Ден на трубата. Заклучив со тоа што укажав дека Исус трубеше еднаш засекогаш и беше Господар на годината - дури и Господар на сите времиња. Како усовршувач на Божјиот завет со Израел (Стариот завет), Исус, Творецот на времето, се менувал сите времиња засекогаш. Ова ни ја дава перспективата на Новиот завет за Рош Хашана. Кога гледаме на Јом Кипур со истото око на Новиот завет, разбираме дека Исус е нашето помирување. Како што е случај со сите израелски празници, Денот на помирувањето укажува на личноста и делото на Исус за наше спасение и помирување. Во Новиот завет тој на нов начин го отелотворува древниот израелски систем на литургија.

Сега разбираме дека празниците од хебрејскиот календар укажуваат на доаѓањето на Исус и затоа се застарени. Исус веќе дојде и го воспостави Новиот завет. Значи, знаеме дека Бог го користел календарот како алатка за да ни помогне да видиме кој навистина е Исус. Денес нашиот фокус е на четирите главни настани од Христовиот живот - Исусовото раѓање, смрт, воскресение и вознесение. Јом Кипур укажа на помирувањето со Бога. Ако сакаме да разбереме што нè учи Новиот завет за Исусовата смрт, треба да ги имаме на ум старозаветните модели на разбирање и обожавање содржани во Божјиот завет со Израел (Стариот завет). Исус рекол дека сите тие сведочат за него (Јован 5,39-40)
 
Со други зборови, Исус е леќата преку која можеме правилно да ја толкуваме целата Библија. Сега го разбираме Стариот завет (кој го вклучува Стариот завет) низ призмата на Новиот завет (кој го вклучува Новиот завет што Исус Христос целосно го исполнил). Ако продолжиме во обратен редослед, ќе дојдеме до лажни заклучоци дека Новиот завет нема да започне до враќањето на Исус. Оваа претпоставка е фундаментална грешка. Некои погрешно веруваат дека сме во преоден период помеѓу Стариот и Новиот завет и затоа од нив се бара да ги почитуваме еврејските празници.

За време на својата земна служба, Исус ја објаснил привремената природа на израелската богослужба. Иако Бог одредил одредена форма на обожавање, Исус укажал дека тоа ќе се промени преку Него. Тоа го истакна во својот разговор со жената кај бунарот во Самарија (Јован 4,1-25). Го цитирам Исус кој ѝ рекол дека обожавањето на Божјиот народ повеќе нема да биде централно ограничено во Ерусалим или на други места. На друго место тој вети дека каде и да се соберат двајца или тројца заедно, тој ќе биде меѓу нив (Матеј 18,20). Исус ѝ рекол на Самарјанката дека со завршувањето на неговата служба на земјата, веќе нема да има свето место.

Ве молиме забележете што ѝ рекол:

  • Доаѓа време кога нема да Му се поклонувате на Отецот на оваа планина или во Ерусалим.
  • Доаѓа време, а сега е, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина; зашто и Таткото сака такви поклоници. Бог е дух, и оние што му се поклонуваат мора да Му се поклонуваат во дух и во вистина (Јован 4,21-24)

Со оваа изјава, Исус ја елиминирал важноста на церемонијалот на израелското обожавање - систем пропишан во Мојсеевиот закон (Стариот завет). Исус го направил тоа затоа што лично ќе ги исполни речиси сите аспекти на овој систем - со храмот во Ерусалим како негов центар - на различни начини. Исусовото објаснување до Самарјанката покажува дека повеќе не се потребни голем број обожувања на претходниот буквален начин. Бидејќи вистинските обожаватели на Исус повеќе не мора да патуваат во Ерусалим, тие повеќе не можат да се придржуваат до правилата напишани во Мојсеевиот закон, во кој древниот систем на богослужба зависел од постоењето и употребата на Храмот.

Сега го напуштаме јазикот на Стариот Завет и целосно се свртуваме кон Исус; се движиме од сенка кон светлина. За нас, тоа значи дека му дозволуваме на Исус, лично, во неговата улога како единствен посредник меѓу Бога и човештвото, да го одреди нашето разбирање за помирувањето. Како Божји Син, Исус дошол во ситуација чии околности одамна биле подготвени за него во Израел и дејствувал законски и креативно за да го исполни целиот Стар завет, вклучувајќи го и исполнувањето на Денот на помирувањето.

Во својата книга Инкарнација, личноста и животот на Христос, Т.Ф. Торенс објаснува како Исус го постигнал нашето помирување со Бог: Исус не ги отфрлил проповедите на Јован Крстител за објавувањето на судот: Во животот на Исус како човек и пред сè. , преку смртта на Исус, Бог ја извршува својата пресуда за злото не со само насилно бришење на злото со удар на раката, туку со целосно нуркање во најдлабоките длабочини на злото, елиминирајќи ја секоја болка, секаква вина и секакво страдање што треба да се преземе. самите себе. Со оглед на тоа што Самиот Бог стапува да го преземе сето човечко зло, Неговата интервенција во кроткоста има огромна и експлозивна моќ. Ова е вистинската Божја сила. Затоа крстот (умирањето на крстот), со сета своја нескротлива благост, трпение и сочувство, не е само чин на издржан и визуелно моќен херојство, туку најмоќниот и најагресивен чин, каков што никогаш не доживеале небото и земјата. пред: нападот на светата љубов Божја против нечовечноста на човекот и против тиранијата на злото, против сиот растечки отпор на гревот (стр. 150).

Ако некој гледа на помирувањето само како на правно решение во смисла на повторно разбирање со Бога, тоа води до целосно неадекватен став, кој за жал денес го имаат многу христијани. На таквото гледиште му недостасува длабочина во врска со она што Исус го постигнал во наше име. Како грешници, ни треба повеќе од само ослободување од казната за нашите гревови. Нам ни треба самиот грев да добие смртен удар за да може да се искорени од нашата природа.

Токму тоа го направи Исус. Наместо само да ги лекува симптомите, тој се осврна на причината. Оваа причина може многу соодветно да се нарече „Поништување на Адам“, заснована на книга од Бакстер Кругер. Овој наслов кажува што Исус на крајот постигнал со помирувањето на луѓето со Бога. Да, Исус ја плати казната за нашата грешност. Но, тој направи многу повеќе - направи космичка операција. На паднатото, болно од грев човештвото му подари трансплантација на срце! Ова ново срце е срце на помирување. Тоа е Срцето на Исус - Оној што е Бог и Човек, еден Посредник и Првосвештеник, нашиот Спасител и Постар брат. Преку Светиот Дух, исто како што Бог вети преку пророците Езекиел и Јоил, Исус носи нов живот на нашите суви екстремитети и ни дава нови срца. Во него ние сме нова креација!

Се придруживме со вас во новата креација,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус е нашето помирување