Што др. Фауст не знаеше

Ако студирате германска литература, не можете да ја игнорирате легендата за Фауст. Многу читатели на Нахфолге слушнале за оваа важна тема од Јохан Волфганг фон Гете (1749-1832) кога биле на училиште. Гете ја познавал легендата за Фауст преку куклени претстави, кои биле вкотвени во европската култура како морални приказни уште од средниот век. Во 20 век, нобеловецот Томас Ман ја оживеа приказната за човекот кој му ја продаде душата на ѓаволот. Легендата за Фауст и придружниот пакт со ѓаволот (на англиски ова се нарекува дури и фаустска зделка) ја следеа идејата за 20 век. Век, на пример, за време на капитулацијата пред националсоцијализмот во 1933 година.

Приказната на Фауст е исто така во англиската литература. Лиричарот и драмски писател Кристофер Марлоу, близок пријател на Вилијам Шекспир, напиша текст на 1588 во кој д-р. Џон Фауст од Витенберг, здодевни за студирање стана уморна од пакт со Луцифер вклучува: Фауст е ѓаволот, по неговата смрт неговата душа, ако тоа го исполнува желбата за возврат на секои четири години. Главните теми во романтичната верзија на Гете се победата на времето над човечката тупаница, затајување во наоѓање на сите вистини и доживување на трајна убавина. Работата на Гете сеуште има цврсто место во германската литература денес.

Дали Дурант ќе го опише тоа на следниов начин:
„Фауст е, се разбира, самиот Гете - дури и до тој степен што и двајцата имаа шеесет години. Како Гете, на шеесет години бил фасциниран од убавината и благодатта. Неговите двојни амбиции за мудрост и убавина беа вкотвени во душата на Гете. Оваа претпоставка ги предизвикала одмаздничките богови, а сепак била благородна. Фауст и Гете му кажаа „да“ на животот, духовно и физички, филозофски и весело.“ (Културна историја на човештвото. Русо и Француската револуција)

Фатална површност

Повеќето коментатори ја забележуваат арогантната претпоставка на Фауст за божји моќи. Трагичната историја на доктор Фаустус на Марлоу започнува со тоа што главниот лик го презира знаењето што го добил преку четирите науки (филозофија, медицина, право и теологија). Се разбира, Витенберг беше сцена на настани околу Мартин Лутер и не може да се игнорираат резонантните тонови. Теологијата некогаш се сметаше за „наука на кралицата“. Но, каква глупост да се мисли дека го има впиено целото знаење што може да се научи. Недостигот на длабочина на интелект и дух кај Фауст отфрла многу читатели рано од оваа приказна.

Посланието на Павле до Римјаните, кое Лутер го зеде како своја декларација за верска слобода, се издвојува овде: „Оценувајќи се дека се мудри, станаа будали“ (Рим 1,22). Подоцна Павле пишува за длабочините и богатствата што треба да се доживеат во барањето на Бога: „О, длабочина на богатството и на мудроста и на знаењето Божјо! Колку се неразбирливи неговите судови и неразбирливи неговите патишта! Зашто „кој го знаеше умот на Господа или кој беше Негов советник?“ (Рим 11,33-34)

Трагичен херој

Во Фауст постои длабоко и фатално слепило кое го означува неговото двојно прекинување. Тој сака моќ, повеќе од сите богатства на овој свет. Марлоу го пишува следното: "Генералот Индија ќе летаат на злато, копа Des Ориент бисери од морето, ѕиркаа низ аголот сите Новиот свет, по пријатен овошје, вкусни принц залак, треба да го прочитате мојот нов мудрост, го објави Министерството за надворешни кралеви Кабинет: "Фауст Марлоу е напишана за сцената и тоа покажува трагичен херој кој се открие, да истражуваат, да расте и сакате да дознаете тајните на познати и непознати светот, многу импресивни. Ако тој почнува да сакате да се истражуваат природата на рајот и пеколот паузи Мефисто, гласник на Луцифер, на вложување со трепет ab.Goethes поетска верзија е обележана со романтизмот во Европа и затоа покажува повеќе домот тупаница на Божјото присуство во неговата да се најде сопствените чувства versucht.Er фали на божество како сите Сеопфатна и сите-конзерваториум суштество, бидејќи за чувство alles.Viele критичари го фалат Гете Фауст верзија на 1808 Гете како најдобар Dramaund најдобра поетска кои го донесоа на Германија некогаш произведени има. Додека Фауст се влече во пеколот на крајот на Мефисто, оваа приказна е одземе многу убавина. Со Марлоу, драматичниот ефект трае подолго и завршува со морал. За време на претставата, Фауст почувствувал потреба да се врати на Бога и да ги признае своите грешки пред него и самиот себе. Во вториот чин Фауст прашува дали е премногу доцна за тоа, а злиот ангел го потврдува овој страв. Меѓутоа, добар ангел го охрабрува и му вели дека никогаш не е предоцна да се врати на Бог. Лошиот ангел одговара дека ѓаволот ќе го раскине на парчиња ако се врати на Бога. Но, добрата ангелот не може лесно да се изгубат и го уверил дека нема коса ќе биде повреден ако се свртиме кон Бог. Тогаш Фауст го повикува најдлабоката душа, Христос, како негов спасител и го замолува да ја спаси својата скршена душа.

Потоа, Луцифер се појавува со предупредување и лукаво одвраќање за да го збуни обучениот лекар. Луцифер го воведува во седумте смртоносни гревови: ароганција, алчност, завист, гнев, лакомост, мрзеливост и страст. Faustus на Марлоу е толку расеан од овие телесни задоволства што го напушта патот на преобраќање кон Бога. Тука е вистинскиот морал на приказната на Фалов од Марлово: гревот на Фауст не е само неговата претпоставка, туку пред сè неговата духовна површност. За д-р Мед. Кристин Леушнер од корпорацијата "Ранд" ја опишува оваа површност како причина за неговата смрт, бидејќи "Фауст не може да најде Бог кој е доволно голем за да му прости за своето злосторство".

На различни точки од драмата на Марлоу, пријателите на Фаустус го поттикнуваат да се врати назад, бидејќи не е доцна. Но, Фауст е заслепен од неговиот недостаток на вера - Богот на христијанскиот свет е навистина поголем отколку што може да замисли. Тој е дури и доволно голем за да му прости. Фауст, кој ја избегнувал теологијата, на тој начин пропуштил еден од најважните начела на Библијата: „Сите тие [луѓето] се грешници и немаат слава што треба да ја имаат кај Бога и се оправдани без заслуга со неговата благодат преку Искупувањето дојде преку Христос Исус“ (Рим 3,23ѓ). Во Новиот завет е објавено дека Исус морал да истера седум демони од една жена, а таа потоа станала еден од неговите најверни ученици (Лука 8,32). Без разлика кој превод на Библијата го читаме, недостатокот на вера во Божјата благодат е нешто што сите го искусуваме. Но, тоа е премногу кратковидно. Фауст не би си простил, па како може семоќниот Бог да го направи тоа? Тоа е логика - но тоа е логика без милост.

Амнестија за грешниците

Можеби секој од нас е вака еднаш. Тогаш мораме да го земеме срцето, бидејќи пораката на Библијата е јасна. Секаков вид на грев може да се прости - освен Светиот Дух - и оваа вистина е во пораката на крстот. Пораката на добрата вест е дека жртвата што Христос ни ја дала за нас вредеше многу повеќе од збирот на сите наши животи и гревови што сме ги направиле. Некои луѓе не ја прифаќаат Божјата понуда за простување и со тоа ги прославуваат своите гревови: "Мојата вина е толку голема, премногу голема. Бог никогаш не може да ми прости. "

Но, оваа претпоставка е погрешна. Пораката на Библијата е благодат - благодат до крај. Добрата вест на евангелието е дека небесната амнестија важи дури и за најлошите грешници. Самиот Павле пишува како таков: „Навистина е вистина и збор достоен за вера дека Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот. Но затоа ми дојде милоста, што Христос Исус најнапред покажа трпение во мене, како пример на оние што треба да веруваат во него за вечен живот“ (1. Тим1,15-16)

Павле пишува: „Но, каде што гревот се изобилуваше, благодатта се изобилуваше многу повеќе“ (Рим 5,20). Пораката е јасна: патот на благодатта е секогаш бесплатен, дури и за најлошите грешници. доколку др Фауст навистина само тоа го разбра.    

од Нил Ерл


PDFШто др. Фауст не знаеше