Аудио
Средната состојба
Средната состојба е состојбата во која се наоѓаат мртвите до воскресението на телото. Во зависност од толкувањето на релевантните списи, христијаните имаат различни гледишта за природата на оваа средна состојба. Некои пасуси сугерираат дека мртвите свесно ја доживуваат оваа состојба, други дека нивната свест е изгаснат. Светската Божја црква верува дека треба да се почитуваат и двете гледишта. (Исаија 14,9-10; Езекиел 32,21; Лука 16,19-31; 2 часот3,43; 2. Коринтјаните 5,1-8-ми; Филипјаните 1,21-24; богојавление 6,9-11; псалм 6,6; 88,11-13; 11 часот5,17; проповедник 3,19-дваесет; 9,5.10; Исаија 38,18; Џон 11,11-дваесет; 1. Солунчани 4,13-14)
Што е со „средната состојба“?
Во минатото заземавме догматски став во однос на таканаречената „средна состојба“, односно дали човекот е несвесен или свесен помеѓу смртта и воскресението. Но, ние не знаеме. Во текот на христијанската историја, мислењето на мнозинството било дека по смртта човекот е свесно со Бога или свесно трпи казна. Мислењето на малцинството е познато како „спиење во душата“.
Кога го испитуваме Писмото, гледаме дека Новиот завет не нуди смирувачки поглед на средната држава. Постојат неколку стихови кои изгледа дека укажуваат на тоа дека луѓето по несмртност се свесни, како и некои стихови кои изгледаат дека луѓето се свесни по смртта.
Повеќето од нас се запознаени со стиховите кои го користат терминот „спиење“ за да ја опишат смртта, како што се оние во книгата Проповедник и Псалмите. Овие стихови се напишани од феноменолошка перспектива. Со други зборови, гледајќи го физичкиот феномен на мртво тело, се чини дека телото спие. Во такви пасуси, спиењето е слика за смртта, поврзана со изгледот на телото. Меѓутоа, ако читаме стихови како Матеј 27,52, Џон 11,11 и Дела 13,36 читајќи се чини дека смртта буквално се поистоветува со „спиење“ - иако авторите биле свесни дека постои значајна разлика помеѓу смртта и спиењето.
Меѓутоа, сериозно треба да внимаваме и на стиховите кои укажуваат на постсмртната свест. Во 2. Коринтјаните 5,1-10 Се чини дека Павле се однесува на средната состојба со зборовите „необлечени“ во стих 4 и како „да се биде дома со Господ“ во стих 8. Во Филипјаните 1,21-23 Павле вели дека умирањето е „добивка“ затоа што христијаните заминуваат од светот „за да бидат со Христос“. Ова не звучи како несвест. Ова се гледа и во Лука 22,43, каде што Исус му вели на крадецот на крстот: „Денес ќе бидеш со мене во рајот.“ Грчкиот е јасно и правилно преведен.
На крајот на краиштата, доктрината за средната состојба е нешто што Бог избра да не ни го опише точно и догматски во Библијата. Можеби едноставно е надвор од човечката способност да се разбере, иако може да се објасни. Ова учење секако не е прашање околу кое христијаните треба да се караат и да се делат. Како што вели Евангелскиот речник на теологијата, „Шпекулациите за средната состојба никогаш не треба да ја омаловажуваат сигурноста на крстот или надежта за новото создание“.
Кој би сакал да му се пожали на Бога кога по смртта се со Бога целосно свесни и велат: „Треба да спијам додека не се врати Исус - зошто сум свесен?“ И се разбира, кога сме во несвест, нема да да може да тужи. Во секој случај, во следниот свесен момент по смртта, ќе бидеме со Бога.
од Пол Крол
