Последната пресуда

429 најновото јадење

«Судот доаѓа! Пресудата доаѓа! Покајте се сега или ќе одите во пеколот ». Можеби сте чуле такви зборови или слични зборови од врескајќи евангелисти. Нејзината намера е: преку страв да ги доведе слушателите во посветеност на Исус. Таквите зборови го извртуваат евангелието. Можеби ова не е толку далеку од сликата на „вечниот суд“ во кој многу христијани веруваа со ужас низ вековите, особено во средниот век. Може да најдете скулптури и слики на кои се претставени праведниците како летаат до небото за да се сретнат со Христос и неправедните што ги влечат во пеколот сурови демони. Сепак, последната пресуда е дел од доктрината „последни работи“. - Овие ветуваат враќање на Исус Христос, воскресение на праведните и неправедни, крај на сегашниот злобен свет, кој ќе биде заменет со славното Божјо царство.

Божјата цел за човештвото

Приказната започнува пред создавањето на нашиот свет. Бог е Татко, Син и Дух во заедница, живеејќи во вечна, безусловна љубов и давање. Нашиот грев не го изненади Бога. Уште пред Бог да го создаде човештвото, Тој знаел дека Божјиот Син ќе умре за човечките гревови. Однапред знаеше дека ќе пропаднеме, но не создаде затоа што веќе знаеше решение за проблемот. Бог го создал човештвото според својот лик: „Да направиме човекот, според нашиот лик, да владее над рибите во морето, и над птиците небесни, и над добитокот, и над целата земја и над сè што е црв. што лази по земјата. И Бог го создаде човекот според својот лик, според образот Божји го создаде; и ги создаде машко и женско“ (1. Мос 1,26-27)

Според Божјиот лик, ние сме создадени да имаме љубовни врски што ја одразуваат љубовта што Бог ја има во Троица. Бог сака да се однесуваме едни со други во љубов и исто така да живееме во љубовен однос со Бога. Визијата како божествено ветување, изразена на крајот од Библијата, е дека Бог ќе живее со својот народ: „Слушнав голем глас од престолот, кој вели: Еве го Божјиот скинија меѓу луѓето! И тој ќе живее со нив, и тие ќе бидат негови народи, а тој самиот, Бог со нив, ќе биде нивен Бог“ (Откровение 2.1,3).

Бог ги создал луѓето затоа што сакал да ја сподели својата вечна и безусловна љубов со нас. Проблемот е што ние луѓето не сакавме да живееме во љубов ниту еден за друг ниту за Бог: „Сите тие се грешници и немаат слава Божја“ (Римјаните 3,23).

Така Синот Божји, Создателот на човештвото, стана човек за да може да живее и да умре за својот народ: „Зашто еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус, кој се предаде себеси како откупнина за сите, како свое сведоштво во свое време“ (1. Тимотеј 2,5-6)

На крајот на векот, Исус ќе се врати на земјата како судија на последниот суд. „Таткото никого не суди, туку сиот суд му го предаде на Синот“ (Јован 5,22). Дали Исус ќе биде тажен затоа што луѓето ќе згрешат и ќе го отфрлат? Не, тој знаеше дека ова ќе се случи. Тој веќе имаше план со Бога Отецот од самиот почеток да не врати во правилен однос со Бога. Исус се подложил на Божјиот праведен план за злото и ги доживеал во себе последиците од нашите гревови, што довело до неговата смрт. Тој го излеа својот живот за да имаме живот во него: „Бог беше во Христа и го помири светот со Себе и не им ги припиша нивните гревови и не го воспостави меѓу нас словото за помирување“ (2. Коринтјаните 5,19).

На нас, христијаните верници, веќе ни е судено и прогласено за виновно. Ни е простено преку жртвата на Исус и сме возобновени преку воскреснатиот живот на Исус Христос. Исус беше суден и осуден во наше место во наше име, преземајќи го нашиот грев и смрт и ни го даде во замена неговиот живот, неговиот вистински однос со Бога, за да можеме да живееме со него во вечна заедница и во света loveубов.

На последниот суд, не секој ќе го цени она што Христос го направи за нив. Некои луѓе ќе се спротивстават на пресудата на Исус и ќе го отфрлат правото на Христос да биде нивен судија и неговата жртва. Тие се прашуваат: „Дали навистина беа толку лоши моите гревови?“ И тие ќе одолеат на откуп на својата вина. Други велат: „Не можам ли само да ги платам своите долгови, без да морам да му останам долг на Исус засекогаш?“ Нивните ставови и одговори на Божјата благодат ќе бидат откриени на последната пресуда.

Грчкиот збор за „пресуда“ што се користи во пасусите на Новиот Завет е крис, од кој е изведен зборот „криза“. Кризата се однесува на време и ситуација кога се носи одлука за или против некого. Во оваа смисла, кризата е точка во животот на една личност или во светот. Поконкретно, кризата се однесува на активноста на Бог или Месијата како судија на светот на последниот суд или денот на судот, или би можеле да кажеме почеток на „вечна пресуда“. Ова не е кратка пресуда за вина, туку процес што може да трае долго и исто така вклучува можност за покајание.

Навистина, врз основа на нивниот одговор на судијата Исус Христос, луѓето сами ќе судат и судат. Дали ќе го изберат патот на loveубовта, смирението, благодатта и добрината или ќе претпочитаат егоизам, самоправедност и самоопределување? Дали сакате да живеете со Бог според Неговите услови или на некое друго место по свои услови? Во оваа пресуда, неуспехот на овие луѓе не се должи на тоа што Бог ги отфрлил, туку на нивниот отфрлен Бог и неговиот суд за благодатта во и преку Исус Христос.

Ден на одлука

Со овој преглед, сега можеме да ги испитаме стиховите за судот. Тоа е свечен настан за сите луѓе: „Но, јас ви велам дека секој празен збор што луѓето го кажуваат мора да биде отценет на судниот ден. Со твоите зборови ќе се оправдаш, а со твоите зборови ќе бидеш осуден“ (Матеј 12,36-37)

Исус го сумирал претстојниот суд во однос на судбината на праведните и на злите: „Не чудете се на ова. Доаѓа часот кога сите што се во гробовите ќе го чујат неговиот глас, и ќе излезат оние што правеле добро за воскресение на животот, а оние што правеле зло до воскресение на судот“ (Јован 5,28-29)

Овие стихови мора да бидат разбрани во светло на друга библиска вистина; секој направи зло и е грешник. Пресудата не вклучува само што правеле луѓето, туку и што направил Исус за нив. Тој веќе го плати долгот за гревовите за сите луѓе.

Овци и кози

Исус ја опишал природата на Последниот суд во симболична форма: „Кога Синот Човечки ќе дојде во својата слава и сите ангели со него, тогаш ќе седне на својот славен престол и сите народи ќе се соберат пред него . И ќе ги одвои една од друга како што пастирот ги одвојува овците од козите, и ќе ги стави овците на десната рака и козите на левата рака“ (Матеј 2.5,31-33)

Овците од неговата десна страна ќе слушнат за нејзиниот благослов со следните зборови: „Дојдете, благословени од мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот. » (стих 34).

Зошто ја избира неа? „Зашто бев гладен и ми дадовте храна. Бев жеден и ми даде да пијам. Бев странец и ме прими. Јас бев гол, а ти ме облече. Јас бев болен и ме посетивте. Бев во затвор и дојдовте кај мене“ (стихови 35-36).

За својата судбина се информираат и козите од неговата лева страна: „Тогаш ќе им каже и на оние од левата страна: Тргнете се од мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели!“ (стих 41).

Оваа парабола не ни дава никакви детали за судењето и што ќе каже на „Последниот суд“. Во овие стихови не се спомнува простување или вера. Овците не знаеле дека Исус бил вклучен во она што тие го прават. Помагањето на оние на кои им е потребна е добра работа, но тоа не е единственото нешто што е важно и важно во конечната пресуда. Параболата научи две нови точки: Судијата е Синот Човечки, Самиот Исус Христос.Тој сака луѓето да им помагаат на оние кои имаат потреба, а не да ги игнорираат. Бог не нè отфрла нас луѓето, туку ни дава благодат, особено благодат на простување. Сочувството и љубезноста кон оние на кои им е потребна милост и благодат ќе бидат наградени во иднина со Божјата благодат што им е дадена. „Но, ти, со своето закоравено и непокајно срце, собираш гнев за себе на денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд“ (Римјаните 2,5).

Павле, исто така, се осврнува на денот на судот и го опишува како „ден на Божјиот гнев“ кога ќе се открие неговиот праведен суд: „Кој ќе му даде на секого според нивните дела: вечен живот на оние кои трпеливо се трудат за добри дела за слава, чест и бесмртен живот; Но гнев и гнев врз оние кои се расправаат и не се покоруваат на вистината, туку се покоруваат на неправедноста“ (Римјаните 2,6-8)

Повторно, ова не може да се земе како целосен опис на судот, бидејќи не споменува милост или вера. Тој вели дека не сме оправдани со нашите дела, туку со вера. „Но, бидејќи знаеме дека човекот не се оправдува со делата на законот, туку со вера во Исус Христос, поверувавме и во Христа Исуса, за да бидеме оправдани со верата во Христа, а не со делата на законот; зашто со делата на законот никој не се оправдува“ (Галатјаните 2,16).

Доброто однесување е добро, но не може да не спаси. Ние не сме прогласени за праведни поради нашите постапки, туку затоа што ја примаме Христовата праведност и со тоа се причестуваме со неа: „Но преку Него сте во Христа Исуса, Кој ни стана мудрост преку Бога, праведност и осветување, и спас“ (1. Коринтјаните 1,30). Повеќето стихови за последниот суд не кажуваат ништо за благодатта и љубовта Божја кои се централен дел од христијанското евангелие.

значење на животот

Додека размислуваме за судот, секогаш мораме да запомниме дека Бог нè создал со одредена цел. Тој сака да живееме со него во вечна заедница и во блиски односи. „Како што на луѓето им е предодредено еднаш да умрат, но по тој суд, така и на Христос еднаш му се понуди да ги земе гревовите на многумина; по втор пат не се јавува за грев, туку за спасение на оние што го очекуваат“ (Евреите 9,27-28)

Оние што имаат доверба во него и се правени со неговото спасоносно дело, не треба да се плашат од суд. Јован ги уверува своите читатели: „Во тоа е усовршена љубовта кај нас, за да можеме слободно да зборуваме на денот на судот; зашто како што е тој, такви сме и ние во овој свет“ (1. Јоханес 4,17). Оние кои припаѓаат на Христос ќе бидат наградени.

Неверниците кои одбиваат да се покајат, ги менуваат своите животи и признаваат дека им треба милоста и милоста на Христос и Божјото право да суди за злото, се безбожните и ќе добијат поинаква пресуда: „Така и сега со истиот збор небо и земја. се резервирани за оган, зачувани за денот на судот и проклетството на безбожните луѓе“ (2. Петар 3,7).

Злобниот народ што не се кае на суд ќе ја доживее втората смрт и нема да биде мачен засекогаш. Бог ќе стори нешто против злото. Простувајќи ни, тој не само што ги брише нашите зли мисли, зборови и постапки како да не се важни. Не, тој ја плати цената за да му ставиме крај на злото и да нè спаси од силата на злото. Тој страдаше, ги победи и ги победи последиците од нашето зло.

Ден на откуп

Comeе дојде време кога доброто и лошото ќе бидат разделени, а лошото повеќе нема да биде. За некои, тоа ќе биде време кога ќе бидат изложени како себични, бунтовни и злобни. За другите, тоа ќе биде време кога тие ќе бидат спасени од злосторниците и од злото што лежи во сите - тоа ќе биде време на спасение. Забележете дека „пресуда“ не мора да значи „пресуда“. Наместо тоа, тоа значи дека доброто и лошото се подредени и јасно се разликуваат едни од други. Доброто се идентификува, се одделува од лошото, а лошото се уништува. Судниот ден е време на спасение, како што наведуваат следните три стихови:

  • „Бог не го испрати својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку него“ (Јован 3,17).
  • „Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознание за вистината“ (1. Тимотеј 2,3-4)
  • „Господ не го одложува ветувањето, како што некои мислат за доцнење; но тој е трпелив со вас и не сака никој да загине, туку секој да најде покајание (2. Петар 2,9).

Спасените луѓе кои станаа праведни преку неговото откупно дело, не треба да се плашат од последната пресуда. Оние кои припаѓаат на Христос ќе ја добијат својата вечна награда. Но, злите ќе претрпат вечна смрт.

Настаните од последната пресуда или вечната пресуда не се совпаѓаат со она што многу христијани го прифатија. Покојниот реформиран теолог, Ширли Ц. Гатри, сугерира дека би било добро да го преуредиме нашето размислување за овој кризен настан: Првата мисла што ја имаат христијаните кога ќе помислат на крајот на историјата, не треба да се плашат или да се одмаздуваат за шпекулациите Бидете за тоа кој ќе биде „Внатре“ или „оди горе“ или кој ќе биде „надвор“ или „слезе“. Треба да биде благодарна и радосна мисла дека можеме со сигурност да се соочиме со времето кога волјата на Создателот, Помирувањето, Искупителот и Враќачот ќе преовлада еднаш и засекогаш - кога правдата над неправдата, loveубовта над омразата, рамнодушноста и алчноста, Мирот над непријателство, човештво над нечовечност, царството Божјо ќе триумфира над силите на темнината. Последната пресуда нема да биде против светот, туку за доброто на целиот свет. „Ова е добра вест не само за христијаните, туку и за сите луѓе!

Судија на последната пресуда е Исус Христос, кој умре за луѓето на кои ќе им суди. Тој плати казна за гревот за сите нив и ги среди работите. Оној кој им суди на праведните и на неправедните е оној кој го дал својот живот за да можат да живеат вечно. Исус веќе ја донесе пресудата за гревот и грешноста. Милостивиот судија Исус Христос посакува сите луѓе да имаат вечен живот - и тој им го стави на располагање на сите кои се подготвени да се покајат и да веруваат во него.

Кога, драг читател, ќе сфатиш што направил Исус за тебе и веруваш во Исус, можеш со доверба и радост да очекуваш пресуда, знаејќи дека твоето спасение е сигурно во Исус Христос. Оние што немале можност да го слушнат евангелието и да ја прифатат Христовата вера, исто така ќе откријат дека Бог веќе им дал резерва. Последната пресуда треба да биде време на радост за секого, бидејќи ќе ја внесе славата на вечното Божјо царство, каде што освен loveубов и добрина, нема да постои ништо засекогаш.

од Пол Крол