пеколот

Пеколот е одвојување и отуѓување од Бога што ги избрале непоправливите грешници. Во Новиот завет, за пеколот фигуративно се говори како „огнено езеро“, „темнина“ и за Геена (по долината Хином во близина на Ерусалим, запалено место за нечистотија). Пеколот е опишан како казна, страдање, мачење, вечна пропаст, плачење и чкртање со заби. Scheol и Hades, два термина од оригиналните библиски јазици кои често се преведуваат како „пекол“ и „гроб“, обично се однесуваат на царството на мртвите. Библијата учи дека грешниците кои не се каат ќе ја доживеат втората смрт во огненото езеро, но не е апсолутно јасно дали тоа значи уништување или свесно духовно отуѓување од Бога. (2. Солунчани 1,8-9; Метју 10,28; 25,41.46; Откровение 20,14:15-2; 1,8; Матеј 13,42; Псалм 49,14-15)

пеколот

„Ако твојата десна рака те натера да паднеш, отсечи ја и фрли ја од себе. Подобро за тебе е да загине еден од твоите членови и целото твое тело да не оди во пеколот“ (Матеј 5,30). Пеколот е нешто многу сериозно. Мора сериозно да го сфатиме предупредувањето на Исус.

Нашиот пристап

Нашето верување го опишува пеколот како „Одвојување и отуѓување од Бога што ги избрале непоправливите грешници“. Не наведуваме дали ова одвојување и отуѓување значи вечно страдање или целосно прекинување на свеста. Навистина, велиме дека Библијата не го објаснува ова апсолутно јасно.

Кога станува збор за пеколот, треба да го слушаме Исус, како и со многу други теми. Ако го сфатиме Исус сериозно, ако учи за благодат и милост, треба исто така сериозно да го сфатиме кога зборува за казнување. Впрочем, милоста не значи многу, освен ако не сме поштедени од нешто.

Предупредувања за пожар

Во една парабола, Исус предупредил дека злите ќе бидат фрлени во огнена печка3,50). Во оваа парабола тој не зборуваше за кремирање, туку за „плачење и чкртање со заби“. Во друга парабола, Исус ја опишува казната на простениот слуга кој не му простил на својот другар како „казна“ (Матеј 18,34). Друга парабола опишува зол човек кој бил врзан и исфрлен „во темнината“ (Матеј 22,13). Овој мрак е опишан како место на плачење и чкртање заби.

Исус не објасни дали луѓето кои страдаат во темнината на болка или тага и тој не објасни дали тие мелење на каење или гнев со забите. Тоа не е целта. Всушност, тој никогаш повеќе не ја опишува судбината на злото.

Меѓутоа, Исус јасно ги предупредува луѓето да не се држат за ништо што ќе резултира со нивно фрлање во вечен оган. „Но, ако твојата рака или нога те тераат да паднеш, отсечи ги и фрли ги од себе“, предупредил Исус. „Подобро е за тебе да влезеш во животот сакат или сакат отколку да имаш две раце или две нозе и да бидеш фрлен во вечен оган“ (Матеј 18,7-8-ми). Подобро е да се одречеш во овој живот отколку да бидеш „фрлен во пеколниот оган“ (стих 9).

Дали казната на злите трае вечно? Библијата може да се толкува на разни начини за оваа точка. Некои стихови сугерираат вечна казна, додека други укажуваат на ограничено времетраење. Но, во секој случај, пеколот треба да се избегне во секој случај.

Ова ме потсетува на книгата InterVarsity Press на тема „Два гледишта на пеколот“. Едвард Фаџ тврди за уништување; Роберт Петерсон се расправа за вечно страдање. На корицата на оваа книга се двајца мажи, двајцата со рацете пред себе
главата во израз на страв или ужас. Графикот треба да го изрази тоа,
Иако постојат два гледишта за пеколот, тоа е ужасно, без оглед на тоа како некој гледа пекол. Бог е милостив, но оној што му се спротивставува на Бог ја отфрла неговата милост и страда.

Новозаветните писма

Исус користел различни слики за да ги казни оние што ја отфрлаат Божјата милост: оган, темнина, болка и уништување.

Апостолите исто така зборувале за суд и казнување, но тие го опишале на различни начини. Павле напишал: „А на оние што се спорни и непослушни на вистината, немилоста и гневот се покоруваат на неправедноста; Неволја и неволја врз сите души на луѓето што прават зло, прво врз Евреите, а исто така и врз Грците“ (Римјаните 2,8-9)

Во врска со оние што ја прогонувале црквата во Солун, Павле напишал: „Ќе претрпат казна, вечно уништување, од присуството на Господ и од неговата славна сила“ (2. Солунчани 1,9). Затоа, во нашите верувања, пеколот го дефинираме како „одвојување и отуѓување од Бога“.

Казната од Стариот Завет за отфрлање на Мојсеевиот закон била смрт, но секој што свесно го отфрла Исус заслужува поголема казна, велат Евреите 10,28-29: „Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог“ (ст. 31). Бог е милосрден надвор од замислата, но кога човек ќе ја одбие неговата милост, останува само судот. Бог не сака никој да ги трпи ужасите на пеколот - Тој сака сите да дојдат до покајание и спасение (2. Петар 2,9). Но, оние што одбиваат таква прекрасна благодат ќе страдаат. Тоа е нивен избор, а не Божји. Оттука, нашето верување вели дека пеколот е „избран од непоправливи грешници“. Ова е важен дел од сликата.

Божјата конечна победа е исто така важен дел од сликата. Сè ќе биде ставено под контрола на Христос зашто Тој го откупил целото создание (1. Коринтјани 15,20-24; Колосјаните 1,20). Сè ќе се направи како што треба. Дури и смртта и царството на мртвите ќе бидат уништени на крајот (Откровение 20,14). Библијата не ни кажува како пеколот се вклопува во оваа слика, ниту пак тврдиме дека знаеме. Ние само веруваме дека Бог, кој е полн со праведност и милост, ќе го доведе сето тоа до успешна завршница на најдобар можен начин.

Праведноста и милоста Божја

Бог на љубовта нема да ги мачи луѓето за сета вечност, некои велат. Библијата открива Бог кој е сочувствителен. Напротив, тој ќе ги ослободи луѓето од нивната мизерија, наместо да им дозволи да страдаат засекогаш. На традиционалната доктрина на вечно казнување пеколот, многумина веруваат дека Бог е лажно се претставува како vengeful садист, која емитува страшно пример. Освен тоа, не би било во право да вечно казнуваш луѓе за живот што траеше само неколку години или децении.

Но, бунтот против Бога е бескрајно ужасен, велат некои теолози. Не можеме да го измериме злото во времето потребно за да го сториме тоа, објаснуваат тие. Убиството може да потрае само неколку минути, но последиците може да се прошират со децении или векови. Бунтот против Бог е најлошиот грев во вселената, велат тие, па затоа заслужува најлоша казна.

Проблемот е што луѓето не ја разбираат добро правдата или милоста. Луѓето не се квалификувани да судат - но Исус Христос е. Тој ќе му суди на светот со праведност (Псалм 9,8; Џон 5,22; Римјаните 2,6-11). Можеме да веруваме на неговото расудување, знаејќи дека тој ќе биде и праведен и милостив.

Кога се зборува за предметот на пеколот, некои делови од Библијата се чини дека ја нагласуваат болката и казната, а други ги користат сликите за уништување и завршуваат. Наместо да се обидуваме да усогласиме еден опис со другиот, ајде да разговараме. Кога станува збор за пеколот, мораме да му веруваме на Бог, а не на нашата имагинација.

Од сето она што Исус го кажа за пеколот, најважно е дека Исус е решението за проблемот. Во него нема осуда (Римјаните 8,1). Тој е патот, вистината и вечниот живот.

од Џозеф Ткач

пеколот