Аудио
Управувачка структура на црквата
Глава на црквата е Исус Христос. Тој ѝ ја открива на Црквата волјата на Отецот преку Светиот Дух. Преку Светото Писмо, Светиот Дух поучува и ѝ овозможува на црквата да им служи на потребите на собранието. Светската Божја Црква се стреми да го следи водството на Светиот Дух во чувањето на нејзините собранија, а исто така и при назначувањето на старешини, ѓакони и водачи. (Колосјаните 1,18; Ефесјаните 1,15-23; Јован 16,13-15; Ефесјаните 4,11-16)
Лидерство во црквата
Бидејќи е точно дека секој христијанин има Светиот Дух, а Светиот Дух учи секој од нас, дали воопшто има некое водство во Црквата? Зар не може да биде повеќе христијанин да се гледа себеси како група на еднакви каде што секој е способен за каква било улога?
Различни библиски стихови како што се 1. Јоханес 2,27, се чини дека го потврдуваат овој поим - но само кога се извадени од контекст. На пример, кога Јован напишал дека на христијаните не им треба никој да ги учи, дали сакал да каже дека не треба да бидат поучени од него? Дали рече не обрнувај внимание на тоа што го пишувам затоа што не ти требам јас или некој друг како учител? Се разбира, тој не мислеше на тоа.
Јован го напишал ова писмо затоа што овие луѓе морале да се предаваат. Тој ги предупредил своите читатели против гностицизмот, ставот дека спасението преку тајните доктрини е остварливо. Тој рече дека вистините на христијанството веќе биле познати во Црквата. На верните нема потреба од никакво тајно знаење покрај она што Светиот Дух веќе го доставил до црквата. Јован не рекол дека христијаните можат да сторат без водачи и учители.
Секој христијанин има лични одговорности. Секој мора да верува, да донесува одлуки за тоа како треба да живее, да одлучи што верува. Но, Новиот Завет јасно ни кажува дека не сме само поединци. Ние сме дел од заедницата. Црквата е опционална во иста смисла како одговорност не е задолжително. Бог ни овозможува да ги избереме нашите постапки. Но, тоа не значи дека секој избор е подеднакво корисен за нас, или дека секој е еднаков на Божјата волја.
Дали на христијаните им требаат учители? Целиот Нов завет докажува дека ни се потребни. Антиохиската црква имала учители како една од нејзините раководни позиции (Дела 1 Кор3,1).
Учителите се еден од даровите што Светиот Дух и ги дава на Црквата (1. Коринтјани 12,28; Ефесјаните 4,11). Павле се нарекува себеси учител (1. Тимотеј 2,7; Титус 1,11). Дури и по многу години вера, на верниците им требаат учители (Евреите 5,12). Џејмс предупреди против идејата дека секој е учител (Џејмс 3,1). Од неговите коментари може да се види дека црквата обично имала луѓе кои поучуваат.
На христијаните им треба здраво учење во вистините на верата. Бог знае дека растеме со различни стапки и имаме сили во различни области. Тој знае затоа што тој е тој што ни ги даде тие сили на прво место. Тој не им дава исти подароци на сите (1. Коринтјаните 12). Наместо тоа, тој ги дистрибуира за да работиме заедно за општото добро, помагајќи си еден на друг, наместо да бидеме изолирани и да се занимаваме со сопствен бизнис (1. Коринтјани 12,7).
Едниот христијанин е надарен со поголема способност да покаже милост, некои за духовно расудување, некои за физичка служба, некои за поттикнување, координирање или поучување. Сите христијани имаат иста вредност, но еднаквоста не значи дека се идентични. Имаме различни способности, и иако сите се важни, не сите се исти. Како деца Божји, како наследници на откуп, ние сме еднакви. Но, сите ние не ја имаме истата работа во црквата. Бог ги користи луѓето и не ги дистрибуира своите подароци онака како што ги сака, според човечките очекувања.
Така, Бог ги користи наставниците во црквата, луѓето кои можат да им помогнат на другите да учат. Да, признавам дека како земна организација, ние не секогаш ги избираме најнадарените, а јас, исто така, признавам дека наставниците понекогаш прават грешки. Но, тоа не го поништи јасното сведочење на Новиот Завет дека Божјата Црква всушност има учители, дека ова е улога што можеме да ја очекуваме во заедница на верници.
Иако ние не држиме своја функција наречена „учители“, очекуваме дека има учители во црквата, очекуваме дека нашите пастири знаат како да поучуваат (1. Тимотеј 3,2; 2 Тим 2,2). Во Ефесјаните 4,11 Павле ги групира пастирите и учителите во една група, именувајќи ги граматички како таа улога да има двојни одговорности: да пастира и да поучува.
Хиерархија?
Новиот завет не пропишува некоја посебна хиерархија на владеење за црквата. Ерусалимската црква имала апостоли и старешини. Црквата во Антиохија имала пророци и учители (Дела 1 Кор5,1; 13,1). Некои делови од Новиот завет ги нарекуваат водачите старешини, други ги нарекуваат управители или епископи, некои ги нарекуваат ѓакони (Дела 1 Кор.4,23; Титус 1,6-7-ми; Филипјаните 1,1; 1. Тимотеј 3,2; Евреите 13,17). Се чини дека ова се различни зборови за иста задача.
Новиот завет не опишува детална хиерархија на апостоли до пророци до евангелисти, пастири до старешини до ѓакони до членови. Зборот „за“ во секој случај нема да биде најдобар, бидејќи сите овие се функции на министерството создадени за да и помогнат на црквата. Меѓутоа, Новиот завет ги поттикнува луѓето да ги слушаат водачите на црквата, да соработуваат со нивното раководство (Евреите 1 Кор.3,17). Слепата послушност не е соодветна, ниту екстремниот скептицизам или отпор.
Павле опишува едноставна хиерархија кога му кажува на Тимотеј да ги назначи старешините во црквите. Како апостол, црквата основач, и ментор, Павле беше над Тимотеј, и Тимотеј имал овластување да одлучи кој треба да биде старешина или ѓакон. Но, тоа е опис на Ефес, не рецепт за сите идни црковни организации. Не гледаме обиди да се поврзе секоја црква во Ерусалим или во Антиохија или во Рим. Тоа би било непрактично во првиот век.
Што може да се каже за црквата денес? Можеме да кажеме дека Бог очекува црквата да има лидери, но тој не прецизира како треба да се повикаат овие лидери или како треба да бидат структурирани. Тој ги оставил овие детали отворени за да управуваат со променливите околности во кои се наоѓа Црквата. Треба да имаме лидери во локалните заедници. Но, не е важно што се викаат: Пастор Пирс, Старец Ед, Пастор Метсон или слугата на Света Црква можат да бидат подеднакво прифатливи.
Во Светската Божја Црква, поради околностите што ги наоѓаме, го користиме она што може да се нарече „епископски“ модел на управување (зборот епископски доаѓа од грчкиот збор за надгледник, епископос, понекогаш преведен епископ). Ние веруваме дека ова е најдобриот начин нашите цркви да имаат доктринална цврстина и стабилност. Нашиот епископски модел на лидерство има свои проблеми, но и другите модели, затоа што луѓето на кои се засноваат сите се исто така погрешни. Ние веруваме дека со оглед на нашата историја и географија, нашиот организациски стил може да им служи на нашите членови подобро од конгрегацискиот или презвитеријанскиот модел на лидерство.
(Човекот, се запамети е дека сите модели на црковното раководство било да се kongegrationalistisch, презвитерианец или црковната, може да има различни форми. Нашите форма на модели на епископскиот линија се разликува драстично од онаа на Источната Православна Црква, англиканската, Епископалијанка, Римокатоличката или Лутерански цркви).
Главата на црквата е Исус Христос и сите лидери во црквата треба да се стремат да ја бараат својата волја во сѐ, во нивниот личен живот, како и во животот на црквите. Лидерите треба да бидат слични на Христос во нивната работа, односно да мораат да им помагаат на другите, а не да се фалат себеси. Локалната црква не е работна група која му помага на пасторот да ја врши својата работа. Наместо тоа, свештеникот делува како промотор кој им помага на членовите во нивната работа - работата на евангелието, работата што треба да ја извршат заради Исуса.
Старци и духовни водачи
Павле ја споредува црквата со тело составено од многу различни членови. Неговото единство не е во сличноста, туку во заедничката работа за заеднички Бог и за заедничка цел. Различни членови имаат различни силни страни и ние треба да ги користиме за доброто на сите (1. Коринтјани 12,7).
Светската црква Божја вообичаено именува мажи и жени старешини да служат како пасторални водачи. Таа, исто така, назначува мажи и жени водачи (кои исто така може да се наречат ѓакони) по полномошник.
Која е разликата помеѓу „Ординација“ и „Овластување“? Општо земено, ракополагањето е повеќе јавно и трајно. Овластувањето може да биде приватно или јавно и може лесно да се отповика. Проксите се помалку формални и не се автоматски обновливи или преносливи. Може да се отповика и ракополагање, но тоа се случува само во исклучителни случаи.
Во Светската црква Божја немаме стандардизиран, исцрпен опис на секоја црковна лидерска улога. Старешините често служат како пастири во црквите (примарен свештеник или помошник). Повеќето проповедаат и учат, но не сите. Некои се специјализирани за администрација. Секој служи под надзор на главниот пастор задолжен (надгледникот или епископосите на собранието) според нивните способности.
Водачите на црковната служба одразуваат уште поголема разновидност, секој (се надеваме) служи според неговата или нејзината способност да им служи на потребите на собранието. Одговорниот пастор може да ги овласти овие водачи за привремени задачи или за неопределено време.
Пасторите изгледаат како диригенти на оркестар. Тие не можат никому да го принудат да ја играат палката, но тие можат да бидат поучни и координирани. Групата како целина ќе направи многу подобро да работи како играчи ги земаат ликовите што им се дадени. Во нашата верска заедница, членовите не можат да го отпуштат својот пастир. Пастирите се избираат и разрешуваат на регионално ниво, кое вклучува црковна администрација во САД, во соработка со локалните старешини.
Што ако некој член мисли дека свештеникот е неспособен или ги води овците на погрешен пат? Тука стапува на сцена нашата епископска структура на управување. Доктринските или лидерските прашања треба да се дискутираат прво со свештеникот, потоа со пасторален водач (надгледникот или епископот на свештеникот во областа).
Исто како што на цркви им се потребни локални лидери и наставници, на пастирите им се потребни и лидери и наставници. Затоа, ние веруваме дека Глобалната црква на Божјето седиште игра важна улога во служењето на нашите заедници. Ние се стремиме да служиме како извор на образование, идеи, охрабрување, надзор и координација. Секако, ние не сме совршени, но во неа гледаме и нашата професија. Токму за што целиме.
Нашите очи мора да бидат на Исус. Тој има работа за нас и многу работа е веќе направена. Да го фалиме за своето трпеливост, за неговите дарови и за работата што придонесува за нашиот раст.
Џозеф Ткач
