за осигурување на спасението

Библијата потврдува дека оние кои имаат вера во Исус Христос ќе бидат спасени и дека ништо никогаш нема да ги оттргне од Христовата рака. Библијата ја нагласува бесконечната верност на Господ и апсолутната доволност на Исус Христос за нашето спасение. Понатаму, таа ја нагласува вечната Божја љубов кон сите народи и го опишува Евангелието како Божја сила за спасение на сите што веруваат. Имајќи ја оваа гаранција за спасение, верникот е повикан да остане цврст во верата и да расте во благодатта и знаењето на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. (Јоханес 10,27-дваесет; 2. Коринтјаните 1,20-дваесет; 2. Тимотеј 1,9; 1. Коринтјани 15,2; Евреите 6,4-6; Џон 3,16; Римјаните 1,16; Евреите 4,14; 2. Петар 3,18)

Што е со „вечната безбедност“?

Доктрината за „вечна сигурност“ во теолошкиот јазик се нарекува „издржливост на светците“. Во вообичаениот јазик, таа е опишана со фразата „еднаш спасена, секогаш спасена“ или „еднаш христијанка, секогаш христијанка“.

Многу стихови ни даваат сигурност дека веќе имаме спас, иако мора да почекаме за воскресение за конечно да го наследиме вечниот живот и Божјото царство. Еве неколку поими што ги користи Новиот завет:

Кој верува, има вечен живот (Јован 6,47) ... кој го гледа Синот и верува во него, има вечен живот; и ќе го воскреснам во последниот ден (Јован 6,40) ... и јас им давам вечен живот, и никогаш нема да загинат, и никој нема да ги скине од мојата рака (Јоханес 10,28) ... Така, сега нема осуда за оние што се во Христа Исуса (Римјаните 8,1) ... [Ништо] не може да нè одвои од љубовта Божја што е во Христос Исус, нашиот Господ (Римјаните 8,39) ... [Христос] исто така цврсто ќе ве држи до крај (1. Коринтјаните 1,8) ... Но верен е Бог, кој не дозволува да бидете искушувани над вашите сили (1. Коринтјаните 10,13) ... кој го започнал доброто дело во вас и ќе го заврши (Филипјаните 1,6) ... знаеме дека дојдовме од смртта во живот (1. Јоханес 3,14).

Доктрината за вечна безбедност се заснова на такви гаранции. Но, постои и друга страна што се однесува на спасението. Исто така, се чини дека има предупредувања дека христијаните може да бидат под милост на Бога.

Христијаните се предупредуваат: „Затоа, кој мисли дека стои, нека внимава да не падне“ (1. Коринтјаните 10,12). Исус рекол: „Бдејте и молете се да не паднете во искушение“ (Марко 14,28), и „љубовта кај мнозина ќе залади“ (Матеј 24,12). Апостол Павле напишал дека некои во црквата „по вера

беа уништени“ (1. Тимотеј 1,19). Црквата во Ефес била предупредена дека Христос ќе го отстрани нејзиниот свеќник и ќе ги исплукне млаките Лаодикејци од неговата уста. Евреите се особено страшни 10,26-31:

„Зашто, ако намерно грешиме откако го примивме спознанието за вистината, отсега немаме друга жртва за гревовите, туку ништо друго освен страшно очекување на суд и алчен оган што ќе ги проголта противниците. Ако некој го прекрши Мојсеевиот закон, мора да умре без милост на двајца или тројца сведоци. Што мислите, колку посериозна казна заслужува тој што го гази Божјиот Син под нозете, сметајќи ја за нечиста крвта на заветот со кој бил осветен и навредувајќи го Духот на благодатта? Зашто го знаеме оној што рече: Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, и пак: Господ ќе му суди на својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог“.

Евреите исто така 6,4-6 ни дава да размислиме:
„Зашто, невозможно е оние кои некогаш се просветлени и го вкусиле небесниот дар и се исполниле со Светиот Дух и го вкусиле доброто Божјо слово и силите на светот што доаѓа, а потоа паднале, повторно да се покајат, бидејќи За себе тие повторно го распнуваат Божјиот Син и го исмеваат“.

Значи, постои двојност во Новиот завет. Многу стихови се позитивни за вечното спасение што го имаме во Христа. Ова спасение изгледа безбедно. Но, ваквите стихови се смируваат од некои предупредувања кои навидум наведуваат дека христијаните можат да го загубат своето спасение преку упорно неверување.

Со оглед на прашањето за вечното спасение, или дали христијаните се безбедни - односно, еднаш спасени, тогаш тие секогаш се спасени - обично поради светите списи како што се Евреите 10,26Доаѓа -31, ајде внимателно да го разгледаме овој пасус. Прашањето е како да ги толкуваме овие стихови. Кому му пишува авторот и каква е природата на народното „неверување“ и што тие претпоставувале?

Прво, да ја погледнеме пораката на Евреите како целина. Во срцето на оваа книга е потребата да се верува во Христос како седоволна жртва за гревот. Нема конкуренти. Верата мора да почива само на него. Појаснувањето на прашањето за можно губење на спасението што го поставува стих 26 лежи во последниот стих од тоа поглавје: „Но ние не сме од оние што ќе се намалат и ќе бидат осудени, туку од оние што веруваат и ја спасуваат душата“ (с. 26). Некои се намалуваат, но оние што остануваат во Христа не можат да бидат изгубени.

Истото уверување за верникот се наоѓа во стиховите пред Евреите 10,26. Христијаните имаат доверба дека ќе бидат во Божјо присуство преку крвта на Исус (стих 19). Можеме да му пристапиме на Бога со совршена вера (ст. 22). Авторот ги поттикнува христијаните со овие зборови: „Да се ​​држиме цврсто за исповедта на надежта и да не се колебаме; зашто верен е Оној што им вети“ (ст. 23).

Еден начин да се разберат овие стихови во Евреите 6 и 10 за „паѓање“ е на читателите да им се дадат хипотетички сценарија за да ги поттикнат да останат цврсти во својата вера. На пример, да ги погледнеме Евреите 10,19-39 на. Луѓето на кои тој зборува имаат „слобода на влез во светилиштето“ (стих 19) преку Христос. Тие можат „да му се приближат на Бога“ (ст. 22). Авторот ги гледа овие луѓе како „цврсто се држат за професијата на надежта“ (стих 23). Тој сака да ги поттикне на уште поголема љубов и поголема вера (ст. 24).

Како дел од ова охрабрување, тој дава слика за тоа што би можело да се случи - хипотетички, според споменатата теорија - на оние кои „намерно упорно упорно упоруваат во гревот“ (ст. 26). Сепак, луѓето на кои им се обраќа се оние кои „се просветлиле“ и останале верни за време на прогонството (сл. 32-33). Тие ја положија својата „доверба“ во Христа, а авторот ги поттикнува да истраат во верата (ст. 35-36). На крајот, тој вели за луѓето на кои им пишува дека ние не сме од оние што се повлекуваат и се осудени, туку од оние кои веруваат и ја спасуваат душата“ (с. 39).

Забележете и како авторот го превел своето предупредување за „отпаѓање од верата“ во Евреите 6,1-8 заврши: „Но, иако зборуваме така, драги, ние сме убедени дека ви е подобро и спасени. Зашто Бог не е неправеден да го заборави твоето дело и љубовта што си ја покажал со неговото име служејќи и сè уште им служиш на светиите“ (сл. 9-10). Авторот понатаму вели дека им ги кажал овие работи за да можат „да ја покажат истата ревност да се држат за да се надеваат до крај“ (стих 11).

Хипотетски гледано, може да се зборува за ситуација во која лицето што имало вистинска вера во Исус може да ја изгуби. Но, ако не беше можно, дали предупредувањето би било соодветно и ефикасно?

Дали христијаните можат да ја изгубат вербата во реалниот свет? Христијаните можат да „отпаднат“ во смисла на извршување грев (1. Јоханес 1,8-2,2). Тие можат да станат духовно летаргични во одредени ситуации. Но, дали ова понекогаш резултира со „отпаѓање“ на оние кои имаат вистинска вера во Христа? Ова не е сосема јасно од Светото писмо. Навистина, можеме да прашаме како некој може да биде „вистински“ во Христа и да „падне“ во исто време.

Позицијата на црквата, како што е изразено во верувањето, е дека никогаш не можат да раскинат од неговата рака луѓето кои имаат трајна вера што му ја дал Бог на Христа. Со други зборови, кога верата на една личност е насочена кон Христа, тој или таа не може да се изгуби. Сè додека христијаните ја држат оваа исповед на својата надеж, нивното спасение е сигурно.

Прашањето за доктрината „еднаш спасен, секогаш спасен“ е поврзано со тоа дали можеме да ја изгубиме верата во Христа. Како што споменавме порано, се чини дека Евреите опишуваат луѓе кои имале барем почетна „вера“, но на кои можеби им се заканува опасност да ја изгубат.

Но, ова ја докажува поентата што ја кажавме во претходниот пасус. Единствениот начин да се изгуби спасението е да се отфрли единствениот начин на спасение - вербата во Исус Христос.

Писмото до Евреите е првенствено за гревот на неверувањето во Божјото дело на откупување, кое тој го постигнал преку Исус Христос (види, на пр. Евреите 1,2; 2,1-дваесет; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Евреите 10. поглавје драматично се осврнува на ова прашање во стих 19, наведувајќи дека преку Исус Христос имаме слобода и целосна доверба.

Стихот 23 нè поттикнува да се придржуваме до признанието на нашата надеж. Сигурно го знаеме следново: Сè додека се задржуваме на признанието на нашата надеж, ние сме сосема сигурни и не можеме да го изгубиме спасот. Ова признание ја вклучува нашата верба во помирувањето на Христос за нашите гревови, нашата надеж за нов живот во него и нашата постојана верност кон него во овој живот.

Честопати оние што го користат слоганот „еднаш спасен, секогаш спасен“ не се сигурни што значат. Оваа фраза не значи дека некој бил спасен само затоа што кажал неколку зборови за Христос. Луѓето се спасуваат кога ќе го примат Светиот Дух, кога ќе се родат повторно за нов живот во Христа. Вистинската вера се покажува со верноста кон Христа, а тоа значи да не живееме повеќе за себе, туку за Спасителот.

Заклучокот е дека сè додека продолжуваме да живееме во Исус, ние сме безбедни во Христа (Евреите 10,19-23). Имаме целосно уверување во верата во него, бидејќи тој нè спасува. Не треба да се грижиме и да го поставуваме прашањето. „Дали ќе успеам?“ Во Христа сме сигурни - Нему му припаѓаме и сме спасени, и ништо не може да нè грабне од Неговата рака.

Единствениот начин на кој можеме да се изгубиме е да ја исфрлиме крвта и да одлучиме дека на крајот не ни треба и дека сме само-доволни. Ако тоа беше случај, ние не би се грижеле за нашето спасение како и да е. Сè додека остануваме верни во Христа, имаме уверување дека тој ќе ја изврши работата што ја започнал во нас.

Утехата е оваа: Не треба да се грижиме за нашето спасение и да велиме: „Што ќе се случи ако не успеам?“ Ние веќе не успеавме. Исус е тој кој не спасува и Тој не пропаѓа. Можеме ли да не го прифатиме? Да, но како христијани предводени од Духот не пропуштивме да го примиме. Откако ќе го прифатиме Исус, Светиот Дух живее во нас, претворајќи нè во Неговиот лик. Имаме радост, а не страв. Ние сме во мир, не плашете се.

Кога веруваме во Исус Христос, престануваме да се грижиме за „да го направиме тоа“. Ни го „направи“. Ние почиваме во него. Престануваме да се грижиме. Имаме вера и веруваме Нему, а не во себе. Така, прашањето за губење на нашето спасение повеќе не не мачи. Зошто? Затоа што веруваме дека делото на Исус на крстот и Неговото воскресение е сè што ни треба.

На Бога не му е потребно нашето совршенство. Ни треба Него, а тој ни го даде како бесплатен подарок преку вера во Христа. Нема да успееме затоа што нашето спасение не зависи од нас.

Накратко, Црквата верува дека оние што остануваат во Христа не можат да загинат. Вие сте „засекогаш безбедни“. Но, ова зависи од тоа што мислат луѓето кога велат „еднаш спасен, секогаш спасен“.

Што се однесува до доктрината за предодреденост, можеме да ја сумираме позицијата на црквата со неколку зборови. Ние не веруваме дека Бог отсекогаш утврдил кој ќе се изгуби, а кој не. Гледиштето на Црквата е дека Бог ќе направи фер и праведен одредба за сите оние кои не го примиле евангелието во овој живот. За таквите луѓе ќе им се суди на иста основа како што сме, односно ако ја постават својата верност и верба во Исус Христос.

Пол Крол

за осигурување на спасението