Светлина, Бог и благодат

172 светла божествена благодатКако млад тинејџер, седев во кино, кога излегуваше моќта. Во темнината, шум од публиката се зголеми погласно секоја секунда. Забележав како се обидував сомнително да барам излез штом некој отвори врата однадвор. Светлината се претвори во кино, а мрморењето и моето сомнително пребарување брзо се завршуваа.

Додека не се соочиме со темнина, повеќето од нас сметаат дека светлината е нешто што го земаме здраво за готово. Сепак, нема ништо да се види без светлина. Ние само гледаме нешто кога светлото ја осветлува просторијата. Онаму каде што нешто доаѓа до нашите очи, ги стимулира нашите оптички нерви и произведува сигнал кој им овозможува на нашиот мозок да биде препознаен како објект во вселената со одреден изглед, позиција и движење. Разбирањето на природата на светлината беше предизвик. Претходно теориите неопходно ја прифатиле светлината како честичка, а потоа како бран. Денес, повеќето физичари ја разбираат светлината како бран честичка. Забележи што напишал Ајнштајн: Се чини дека понекогаш мораме да ја користиме една, а понекогаш и другата теорија, а понекогаш можеме да ги искористиме и двете. Ние се соочуваме со нов вид на incomprehensibility. Имаме две контрадикторни слики на реалноста. Поединечно, никој не може целосно да се објасни појавата на светлината од нив, но заедно тие го прават.

Интересен аспект за природата на светлината е зошто темнината нема моќ над неа. Додека светлината ја растера темнината, обратното не е точно. Во Светото Писмо, овој феномен игра значајна улога во однос на природата на Бога (светлина) и злото (темнина или темнина). Забележете што рекол апостол Јован 1. Јоханес 1,5-7 (HFA) напиша: Ова е пораката што ја слушнавме од Христос и која ви ја пренесуваме: Бог е светлина. Кај него нема темнина. Значи, ако тврдиме дека му припаѓаме на Бога, а сепак живееме во темнината на гревот, тогаш се лажеме и ѝ противречиме на вистината со нашите животи. Но, ако живееме во светлината Божја, тогаш и ние сме поврзани еден со друг. И крвта што Неговиот Син Исус Христос ја пролеа за нас нè ослободува од секаква вина.

Како што забележа Томас Ф. Торенс во својата книга Троична вера, раниот црковен водач Атанасиј, следејќи ги учењата на Јован и другите рани апостоли, ја искористи метафората на светлината и нејзиниот сјај за да зборува за Божјата природа како нив. Ни беше откриено преку Исус Христос: Како што светлината никогаш не е без зрачење, така и Таткото никогаш не е без својот Син или без неговиот збор. Понатаму, како што светлината и сјајот се едно и не се чудни едни за други, така и таткото и синот се еден и не се туѓи еден за друг, туку од една иста природа. Како што Бог е вечна светлина, така и Синот Божји, како вечно зрачење, е Бог во себе вечна светлина, без почеток и без крај (страница 121).

Атанасиј формулирал важна точка што тој и другите црковни водачи легитимно ја кажале во Никејскиот Символ на верата: Исус Христос ја дели единствената суштина на Бога (грчки = ousia) со Отецот. Да не беше така, немаше да има смисла кога Исус објави: „Кој ме видел мене, го видел и Отецот“ (Јован 14,9). Исто како што Торенс наведува дека ако Исус не бил од иста природа (а ousia) со Отецот (а со тоа и целосно Бог), немаше да го имаме целосното откровение на Бог во Исус. Но, кога Исус објави дека навистина е, ова откровение значеше да го видам, да го видам Отецот, да го слушнам значи да го слушам Таткото каков што бил. Исус Христос по самото свое битие е Син на Отецот што значи по неговата суштинска реалност и природа. Торенс коментира во „Троична вера“ на страница 119: Односот татко-син потпаѓа еден во друг совршено и совршено во Едното Божјо, кое е вечно во сопственост на Отецот и Синот и постои во исто време. Бог е Отец исто како што е вечно Татко на Синот и како што Синот е Бог Божји, исто како што е вечно Син на Отецот. Помеѓу таткото и синот постои совршена и вечна доверливост, без никакво „оддалеченост“ во битието, времето или знаењето меѓу себе.

Бидејќи Таткото и Синот се едно во суштина, тие исто така се едно во правењето (акцијата). Забележете што напиша Торенс за ова во Христијанската доктрина за Бога: Постои непрекината врска на битието и дејствувањето помеѓу Синот и Отецот, и во Исус Христос овој однос беше отелотворен еднаш засекогаш во нашето човечко постоење. Значи, не постои Бог зад грбот на Исус Христос, туку само овој Бог, чие лице го гледаме во лицето на Господ Исус. Не постои мрачен, неразбирлив Бог, ниту случајно божество за кое ние не знаеме ништо, но можеме само да трепериме пред тоа, додека нашата вина на совеста наслика тешки ленти врз неговото достоинство.

Ова разбирање за природата (суштината) на Бога, откриено за нас во Исус Христос, одигра одлучувачка улога во процесот на официјалното определување на новозаветниот канон. Ниту една книга не беше подобна за вклучување во Новиот Завет ако не го зачува совршеното единство на Отецот и Синот. Така, оваа вистина и реалност служеа како клуч за толкувачката (т.е. херменевтичка) основна вистина со која содржината на Новиот Завет беше одредена за црквата. Со разбирање дека Отецот и Синот (вклучително и Духот) се едно по природа и дејствување, тоа ни помага да ја разбереме природата на благодатта. Благодатта не е супстанција создадена од Бога за да стои помеѓу Бог и човекот; туку, како што го опишува Торанс, таа е „Божји дар на себе за нас во неговиот воплотен Син, во кој дарот и давателот се неразделни од еден Бог“. Големината на Божјата спасителна благодат е личност, Исус Христос, зашто спасението доаѓа, преку и од него.

Троичниот Бог, вечната светлина, е изворот на секое „просветлување“, и физичко и духовно. Отецот кој ја повика светлината во постоење го испрати својот Син да биде светлина на светот, а Отецот и Синот го испраќаат Духот за да им донесе просветлување на сите луѓе. Иако Бог „пребива во недостапна светлина“ (1. Тим 6,16), тој ни се откри преку својот Дух, во „лицето“ на неговиот овоплотен Син, Исус Христос (види 2. Коринтјаните 4,6). Дури и ако на почетокот треба да погледнеме сомнително за да можеме да ја „видиме“ оваа огромна светлина, оние што ја апсорбираат наскоро сфаќаат дека темнината е избркана надалеку.

Во топлината на светлината,

Џозеф Ткач
Претседател GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFПриродата на светлината, Бог и благодат