Богородично раѓање на Исус

422 девственото раѓање на ИсусИсус, вечно живиот Син Божји, стана човек. Без ова да се случи, не може да има вистинско христијанство. Апостол Јован го кажал тоа вака: Треба да го препознаете Божјиот Дух по ова: Секој дух кој признава дека Исус Христос дошол во тело е од Бога; и секој дух што не го исповеда Исус не е од Бога. И тоа е духот на Антихристот за кој слушнавте дека доаѓа, и тој е веќе во светот (1. Јох 4,2-3)

Неговото раѓање на Исус изјавува дека Синот Божји стана целосно човечки додека останал она што е - вечниот Син Божји. Фактот дека мајка на Исус, Марија, беше девица, беше знак дека таа нема да забремени преку човечка иницијатива или учество. Поздравното зачнување во Марија на утробата било преку дејствувањето на Светиот Дух, кој ја обединил човечката природа на Марија со божествената природа на Синот Божји. Така Синот Божји го презеде целото човечко постоење: од раѓање до смрт, воскресение и вознесение, а сега засекогаш живее во неговото прославено човештво.

Има луѓе кои се забавуваат со уверувањето дека раѓањето на Исус е чудо на Бога. Овие скептици го осудуваат библискиот запис и нашето верување во неа. Сметам дека своите забелешки, а парадоксално бидејќи додека тие гледаат на девственото раѓање како апсурдна невозможност, тие ја претставуваат нивната сопствена верзија на девственото раѓање во врска со двата основни тврдења:

1. Тие тврдат дека вселената настанала од себе, од ништо. Мислам дека имаме право да го наречеме чудо, дури и ако велат дека се случило без намера, рима или причина. Ако навлеземе подлабоко во нивните ознаки на ништожност, станува јасно дека тоа е сон. Нивната ништожност е редефинирана како нешто како квантни флуктуации во празен простор, космички меури или бесконечна склоп на мултиверзумот. Со други зборови, нивната употреба на терминот ништо е погрешна, бидејќи нивното ништо се полни со нешто - нешто од кое произлезе нашиот универзум!

2. Тие тврдат дека животот настанал од неживото. За мене, ова тврдење е многу по „привлечено“ од верувањето дека Исус е роден од девица. И покрај научно докажаниот факт дека животот доаѓа само од животот, некои успеваат да веруваат дека животот потекнува од безживотна исконска супа. Иако научниците и математичарите укажале на неможноста од таков настан, на некои им е полесно да веруваат во бесмислено чудо отколку во вистинското чудо на Исусовото девствено раѓање.

Иако скептиците претставуваат своите модели на девственото раѓање, тие го гледаат фер игра да се потсмеваат на христијаните, бидејќи тие веруваат во девственото раѓање на Исус, која бара чудо на личен Бог, кој се шири сето создание. Зарем не треба да се претпостави дека оние кои ја сметаат инкарнацијата како невозможно или неверојатно применуваат два различни стандарди?

Светото писмо учи дека раѓањето од девица било чудесен знак од Бога (Иса. 7,14) дизајниран да ги исполни неговите намери. Повторната употреба на титулата „Син Божји“ потврдува дека Христос е зачнат и роден од жена (и без учество на маж) со Божјата сила. Дека тоа навистина се случило, потврдува и апостол Петар: Зашто не следевме разработени бајки кога ви ја објавивме силата и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос; но ние самите ја видовме неговата слава (2. Петр. 1,16).

Сведочењето на апостол Петар дава јасен, убедливо побивање на сите наводи дека извештајот на воплотувањето, вклучувајќи девственото раѓање на Исус, мит или легенда беше. Фактот на девственото раѓање сведок на чудото на чудесното зачнување на Божјата божествена лична креација. Раѓањето на Христос било природно и нормално во секој поглед, вклучувајќи го и целиот период на бременост на човекот во матката на Марија. Значи дека Исус може да го откупи секој аспект на човековото постоење, тој мораше да се преземе се што е на себе, се надминат сите слабости и регенерира нашата човечност од почеток до крај во себе. Значи дека Бог може да се лекува повредата, злото го донесе меѓу него и луѓе кои Бог мораше да го вратите во себе она што човештвото го сторил.

За Бог да се помири со нас, тој мораше да дојде, да се открие, да прифати наше, а потоа да нè донесе до себе, почнувајќи од вистинскиот корен на човечкото постоење. И тоа е токму она што Бог го направил во личноста на вечниот Син Божји. Додека тој остана целосно Бог, тој совршено стана еден од нас, така што во и преку него можеме да имаме врска и заедница со Отецот, во Синот, преку Светиот Дух. Авторот на писмото до Евреите укажува на оваа неверојатна вистина со следните зборови:

Бидејќи децата се од крв и месо, и тој го прифати на ист начин, за со својата смрт да ја одземе моќта на оној кој има моќ над смртта, имено на ѓаволот, и да ги откупи оние кои се плашат од смртта цел живот. да бидат слуги. Зашто тој не се грижи за ангелите, туку се грижи за децата на Авраам. Затоа тој мораше да стане како своите браќа во сè, за да биде милостив и верен првосвештеник пред Бога, помирување за гревовите на народот (Евр. 2,14-17)

При Неговото прво доаѓање, Синот Божји стана буквално Емануел во личноста на Исус од Назарет (Бог со нас, Мат. 1,23). Девственото раѓање на Исус беше Божјата најава дека Тој ќе направи сè во човечкиот живот од почеток до крај. При неговото второ доаѓање, кое допрва треба да дојде, Исус ќе го победи и победи секое зло, ставајќи крај на секоја болка и смрт. Апостол Јован го кажа вака: А Оној што седеше на престолот рече: Еве, јас правам сè ново (Откровение 2 Кор.1,5).

Видов возрасни мажи плаче и сведоци на раѓањето на нивното бебе. Понекогаш правилно зборуваме за "чудо на раѓање". Се надевам дека ќе го видите раѓањето на Исус како чудо на раѓањето на Оној кој навистина "прави сè ново".

Да го прославиме заедно чудото на раѓањето на Исус.

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFБогородично раѓање на Исус