оправдување

Оправдувањето е чин на Божјата благодат во и преку Исус Христос преку кој верникот се прави праведен во Божјите очи. Така, преку верата во Исус Христос, човекот добива прошка од Бог и наоѓа мир со својот Господ и Спасител. Христос е потомок, а стариот завет е застарен. Во новиот завет, нашиот однос со Бог почива на друга основа, се заснова на поинаков договор. (Римјаните 3:21-31; 4,1-дваесет; 5,1.9; Галатјаните 2,16)

Оправдување со вера

Бог го повика Авраам од Месопотамија и им вети на неговите потомци дека ќе им ја даде земјата Ханаан. Откако Авраам беше во Ханаанската земја, словото Господово дојде до Аврам во откровение: Не плаши се, Аврам. Јас сум твојот штит и твојата голема награда. А Аврам рече: „Господи Боже мој, што ќе ми дадеш? Јас одам таму без деца, а мојот слуга Елиезер од Дамаск ќе ја поседува мојата куќа... Ти не ми даде потомство; и ете, еден од моите слуги ќе ми биде наследник. И ете, Господ му рече: Тој нема да биде твој наследник, туку твој наследник ќе биде оној што ќе излезе од твоето тело. И му заповеда да излезе и рече: „Погледни кон небото и изброј ги ѕвездите; можеш да ги изброиш? И му рече: „Твоите потомци ќе бидат многубројни!“ (1. Мојсеј 15,1-5)

Тоа беше феноменално ветување. Но, уште позачудувачки е она што го читаме во стих 6: „Аврам му поверува на Господа, и тој тоа му го смета за праведност.“ Ова е кажувачка изјава за оправдувањето преку вера. Авраам се сметал за праведен врз основа на верата. Апостол Павле ја развива оваа идеја понатаму во Римјаните 4 и Галатјаните 3.

Христијаните ги наследуваат ветувањата на Авраам засновани на вера - а законите дадени на Мојсеј едноставно не можат да ги надминат тие ветувања. Овој принцип е наведен во Галатјаните 3,17 предавал. Ова е особено важен дел.

Вера, а не закон

Во Галатјаните, Павле се расправал против правниот ерес. Во Галатјаните 3,2 тој го поставува прашањето:
„Ова е единственото нешто што сакам да го знам за тебе: Дали го прими Духот преку делата на законот или преку проповедањето на верата?

Тоа поставува слично прашање во стих 5: „Кој ви го дава Духот и прави такви дела меѓу вас, дали тоа го прави со делата на законот или со проповедање на верата?“
 

Павле вели во стиховите 6-7: „Така беше и со Авраам: поверуваше на Бога и тоа му се сметаше за праведност. Затоа, знајте дека оние што се од вера се синови на Авраам“, цитира Павле 1. Мојсеј 15. Ако имаме вера, ние сме Авраамови деца. Ние ги наследуваме ветувањата што Бог му ги дал.

Забележете го стихот 9: „Така, оние што се со вера ќе бидат благословени, заедно со верувањето на Авраам“. Верата носи благослови. Но, ако се потпреме на почитување на законот, ќе бидеме осудени. Затоа што не ги исполнуваме барањата на законот. Но Христос нè спаси од тоа. Тој умре за нас. Забележете го стихот 14: „Тој нè откупи за да дојде благословот на Авраам до незнабошците во Христа Исуса, и ние да го примиме ветениот Дух преку вера“.

Потоа, во стиховите 15-16, Павле користи практичен пример за да им каже на христијаните во Галатија дека Мојсеевиот закон не може да ги укине ветувањата дадени на Авраам: „Драги браќа, ќе зборувам во човечки термини: човекот не ја отповикува волјата на човекот кога се потврдува, ниту пак нешто додава на тоа. Сега ветувањето е дадено на Авраам и на неговите потомци“.

Овој „потомок“ [семе] е Исус Христос, но Исус не е единствениот што ги наследува ветувањата дадени на Авраам. Павле истакнува дека и христијаните ги наследуваат овие ветувања. Ако имаме вера во Христа, ние сме Авраамови деца и ги наследуваме ветувањата преку Исус Христос.

Привремен закон

Сега доаѓаме до стихот 17: „Но, мислам на ова: Заветот, кој претходно беше потврден од Бога, не е поништен со законот што беше даден четиристотини и триесет години подоцна, за ветувањето да не испадне“.

Законот на планината Синај не може да го укине заветот со Авраам, кој се засноваше на вера во Божјото ветување. Ова е поентата што ја истакнува Пол. Христијаните имаат однос со Бог врз основа на вера, а не на закон. Послушноста е добра, но ние се покоруваме според новиот завет, а не според стариот завет. Павле овде нагласува дека Мојсеевиот закон - стариот завет - бил привремен. Беше додаден само додека не дојде Христос. Ова го гледаме во стих 19: „Тогаш, каква е користа од законот? Се додаваше поради гревовите додека не дојде потомството на кое му беше дадено ветувањето“.

Христос е потомок, а стариот завет е застарен. Во новиот завет, нашиот однос со Бог почива на друга основа, се заснова на поинаков договор.

Да ги прочитаме стиховите 24-26: „Законот беше наш учител за Христа, за да се оправдаме преку верата. Но, откако дојде верата, ние веќе не сме под началникот. Зашто сите вие ​​сте Божји деца преку вера во Христа Исуса.” Ние не сме под законите на стариот завет.
 
Сега да преминеме на стих 29: „Но, ако сте Христови, тогаш сте Авраамови деца и наследници според ветувањето.“ Поентата е дека христијаните го примаат Светиот Дух врз основа на верата. Ние сме оправдани со вера или прогласени за праведни пред Бога преку вера. Ние сме оправдани врз основа на верата, не со почитување на законот, и секако не врз основа на стариот завет. Кога веруваме во Божјото ветување преку Исус Христос, имаме правилен однос со Бога.

Со други зборови, нашиот однос со Бог се заснова на вера и ветување, исто како што беше со Авраам. Законите додадени на Синај не можат да го променат ветувањето дадено на Авраам, а овие закони не можат да го променат ветувањето дадено на сите што се деца на Авраам со вера. Овој збир на закони стана застарен кога Христос умре и сега сме во новиот завет.

Дури и обрежувањето што го примил Авраам како знак на својот завет не може да го промени првобитното ветување засновано на вера. Во Римјаните 4, Павле истакнува дека верата на Авраам го прогласила за праведен и затоа прифатлив за Бога додека сè уште бил необрежан. Најмалку 14 години подоцна беше наредено обрежување. Телесното обрежување не е потребно за христијаните денес. Обрежувањето сега е работа на срцето (Римјаните 2,29).

Законот не може да спаси

Законот не може да ни даде спас. Сè што може да направи е да не осуди бидејќи сите ние сме прекршители на законот. Бог однапред знаел дека никој не може да го почитува законот. Законот ни укажува на Христос. Законот не може да ни даде спасение, но може да ни помогне да ја видиме нашата потреба за спасение. Ни помага да сфатиме дека правдата мора да биде подарок, а не нешто што можеме да го заработиме.

Да речеме дека дојде судниот ден и судијата ве праша зошто треба да ве пушти во неговиот домен. Како би одговорил? Дали би рекле дека сме задржале одредени закони? Се надевам дека не, затоа што судијата лесно може да укаже на закони кои не сме ги почитувале, гревови кои сме ги направиле несвесно и за кои никогаш не сме се покајале. Не можеме да кажеме дека бевме доволно добри. Не - сè што можеме да направиме е да молиме за милост. Имаме вера дека Христос умре за да не спаси од сите гревови. Тој умре за да не ослободи од казната на законот. Ова е нашата единствена основа за спасение.

Се разбира, верата нè води кон послушност. Новиот завет има многу свои заповеди. Исус бара од нашето време, нашите срца и нашите пари. Исус укина многу закони, но исто така потврди некои од тие закони и поучи дека треба да се чуваат во духот, а не само површно. Мораме да ги погледнеме учењата на Исус и апостолите за да видиме како треба да функционира христијанската вера во нашиот нов заветен живот.

Христос умре за нас за да можеме да живееме за него. Ние сме ослободени од ропството на гревот за да станеме робови на праведноста. Повикани сме да си служиме еден на друг, а не на себе. Христос бара од нас сè што имаме и сè што сме. Нам ни е заповедано да се покоруваме - но сме спасени со вера.

Оправдано со вера

Ова можеме да го видиме во Римјаните 3. Во краток пасус Павле го објаснува планот за спасение. Ајде да погледнеме како овој пасус го потврдува она што го видовме кај Галатјаните. „...зашто никој не може да биде праведен пред него според делата на законот. Зашто преку законот доаѓа познанието за гревот. Но сега, освен законот, се открива Божјата праведност, сведочена од законот и пророците“ (ст. 20-21).

Светото писмо на Стариот Завет предвидувало спасение по благодат преку вера во Исус Христос, а тоа не е преку законот на стариот завет, туку преку верата. Ова е основата на новозаветните услови за нашиот однос со Бог преку нашиот Спасител Исус Христос.

Павле продолжува во стиховите 22-24: „Но јас зборувам за праведноста пред Бога, која доаѓа преку верата во Исус Христос до секој што верува. Зашто тука нема разлика: сите тие се грешници, не ја исполнуваат славата Божја и се оправдани без заслуга со неговата благодат преку откупувањето што е преку Христос Исус.

Бидејќи Исус умре за нас, можеме да бидеме прогласени за праведни. Бог ги оправдува оние кои имаат вера во Христа - и затоа никој не може да се пофали колку добро го држат законот. Павле продолжува во стих 28: „Значи, сметаме дека човекот се оправдува без делата на законот, само преку вера“.

Ова се длабоки зборови од апостол Павле. Јаков, како и Павле, нè предупредува против секоја таканаречена вера која ги игнорира Божјите заповеди. Верата на Авраам го навела да му биде послушен на Бог (1. Мојсеј 26,4-5). Павле зборува за вистинска вера, вид на вера што вклучува лојалност кон Христа, сеопфатна подготвеност да се следи него. Но и тогаш, вели тој, верата е таа што не спасува, а не делата.

Во Римјаните 5,1-2 Павле пишува: „Бидејќи се оправдани преку верата, имаме мир со Бог преку нашиот Господ Исус Христос; преку него и ние имаме пристап со вера до оваа благодат во која стоиме и се фалиме со надежта за идната слава што Бог ќе ја даде“.

Преку верата имаме правилен однос со Бога. Ние сме негови пријатели, а не негови непријатели. Затоа, ќе можеме да застанеме пред него на судниот ден. Имаме вера во ветувањето што ни е дадено преку Исус Христос. Пол објаснува во Римјаните 8,1-4 понатаму:

„Затоа, нема осуда за оние што се во Христа Исуса. Зашто законот на Духот, Кој дава живот во Христа Исуса, ве ослободи од законот на гревот и смртта. Зашто, она што беше невозможно за законот, бидејќи беше ослабено од телото, го направи Бог: Го испрати Својот Син според изгледот на грешното тело и заради гревот, и го осуди гревот во телото, така што праведноста што ја бара законот може да настане би се исполнило за нас кои не живееме според телото, туку според Духот“.

Така гледаме дека нашиот однос со Бог се заснова на верата во Исус Христос. Ова е договорот или заветот што Бог го склучил со нас. Тој ветува дека ќе не смета за праведни ако имаме вера во неговиот Син. Законот не може да не промени нас, но Христос може. Законот нè осудува на смрт, но Христос ни ветува живот. Законот не може да не ослободи од ропството на гревот, но Христос може. Христос ни дава слобода, но не е слобода да бидеме самозадоволни - тоа е слобода да Му служиме.

Верата нè тера да бидеме спремни да го следиме нашиот Господ и Спасител во сè што Тој ни кажува. Гледаме јасни заповеди да се сакаме еден со друг, да веруваме во Исус Христос, да го проповедаме Евангелието, да работиме за единство во верата, да се собираме како црква, да се градиме еден со друг во верата, да правиме добри дела на служба , чист и морален Да го живееме животот, да живееме мирно и да им простиме на оние што ни згрешуваат.

Овие нови заповеди се предизвикувачки. Тие ни го одземаат целото време. Сите наши денови се посветени на служење на Исус Христос. Мора да бидеме вредни во извршувањето на Неговата работа, а тоа не е широкиот и лесен пат. Тоа е тешка, предизвикувачка задача, задача која малкумина се подготвени да ја направат.

Треба да истакнеме и дека нашата вера не може да не спаси - Бог не прифаќа врз основа на квалитетот на нашата вера, туку преку верата и верноста на Неговиот Син Исус Христос. Нашата вера никогаш нема да ја исполни она што „треба“ да биде – но не сме спасени по мерката на нашата вера, туку со довербата во Христа, кој има вера доволно за сите нас.

Џозеф Ткач

оправдување