крштевање

Крштевањето во вода е знак на покајание на верникот, знак дека го прифаќа Исус Христос како Господ и Спасител, е учество во смртта и воскресението на Исус Христос. Да се ​​биде крстен „со Светиот Дух и со оган“ се однесува на делото на обновување и чистење на Светиот Дух. Светската Божја Црква практикува крштевање со потопување. (Матеј 28,19; Дела на апостолите 2,38; Римјаните 6,4-5; Лука 3,16; 1. Коринтјани 12,13; 1. Петар 1,3-9; Метју 3,16)

Крштевањето - симбол на Евангелието

Ритуалите биле извонреден дел од обожавањето на Стариот завет. Годишни, месечни и секојдневни ритуали. Имаше ритуали при раѓање и ритуали при смртта, имаше жртвени, чисти и вметнувачки ритуали. Верата беше вклучена, но тоа не беше извонредна.

Спротивно на тоа, Новиот Завет има само два основни ритуали: крштевање и Господовата вечера - и нема детални инструкции за нивно спроведување.

Зошто овие две? Зошто воопшто треба да има некој ритуал во религија каде што вербата е во преден план?

Мислам дека главната причина е дека и светата тајна и крштевањето го симболизираат Исусовото евангелие. Ги повторуваат основните елементи на нашата вера. Ајде да видиме како ова се однесува на крштевањето.

Слики на Евангелието

Како крштевањето ги означува централните вистини на евангелието? Апостол Павле напишал: „Или не знаете дека сите што се крстени во Христа Исуса се крстат во неговата смрт? Ние сме погребани со него преку крштевањето во смрт, за како што Христос воскресна од мртвите преку славата на Отецот, така и ние да одиме во нов живот. Зашто, ако му се придружиме и станавме како него во неговата смрт, ќе бидеме како него и во воскресението“ (Римјаните 6,3-5)

Павле вели дека крштевањето го претставува нашето соединување со Христос во неговата смрт, погреб и воскресение. Ова се основните точки на евангелието (1. Коринтјани 15,3-4). Нашето спасение зависи од неговата смрт и воскресение. Нашето простување - чистењето на нашите гревови - зависи од Неговата смрт; нашиот христијански живот и иднина зависат од Неговиот воскреснат живот.

Крштевањето ја симболизира смртта на нашето старо јас - старецот беше распнат со Христос - тој беше погребан со Христос во крштевањето (Римјаните 6,8; Галатјаните 2,20; 6,14; Колосјаните 2,12.20). Тоа ја симболизира нашата идентификација со Исус Христос - ние формираме заедница на судбина со него. Ние прифаќаме дека неговата смрт беше „за нас“, „за нашите гревови“. Признаваме дека згрешивме, дека имаме склоност кон грев, дека сме грешници на кои им треба Спасител. Ја препознаваме нашата потреба за чистење и дека чистењето доаѓа преку смртта на Исус Христос. Крштевањето е еден начин на кој го исповедаме Исус Христос како Господ и Спасител.

Воскресна со Христа

Крштевањето претставува уште подобра вест - во крштевањето ние сме воскреснати со Христос за да можеме да живееме со Него (Ефесјаните 2,5-6; Колосјаните 2,12-13.31). Во Него имаме нов живот и повикани сме да живееме нов начин на живот, со Него како Господ да нè води и води од нашите грешни патишта и на праведни и љубовни патишта. На тој начин го симболизираме покајанието, промената на нашиот начин на живот, а исто така и фактот дека ние самите не можеме да ја донесеме оваа промена - тоа се случува преку силата на воскреснатиот Христос кој живее во нас. Ние се идентификуваме со Христос во неговото воскресение не само за иднината, туку и за животот овде и сега. Ова е дел од симболиката.

Исус не бил пронаоѓач на ритуалот на крштевање. Се разви во рамките на јудаизмот и го користел Јован Крстител како ритуал за претставување на каење, со вода што ја симболизира прочистувањето. Исус ја продолжил оваа практика и по неговата смрт и воскресение тие исто така ги користеле учениците. Тоа драматично го илустрира фактот дека имаме нова основа за нашите животи и нова основа за нашиот однос со Бога.

Откако нѐ простираа и исчистија по смртта на Христос, Павле сфати дека крштевањето значеше неговата смрт и нашето учество во неговата смрт. Павле исто така бил инспириран да додаде врска со Исусовото воскресение. Како што воскреснуваме од Крштението вода, ние го симболизираме воскресението на нов живот - живот во Христа, кој живее во нас.

Петар исто така напиша дека крштевањето нè спасува „преку воскресението на Исус Христос“ (1. Петар 3,21). Самото крштевање не нè спасува. Ние сме спасени со Божјата благодат преку вера во Исус Христос. Водата не може да не спаси. Крштевањето нè спасува само во смисла на тоа што „го молиме Бога за чиста совест“. Тоа е видлив приказ на нашето свртување кон Бога, нашата вера во Христа, простувањето и новиот живот.

Крстен во тело

Ние не сме крстени само во Исус Христос, туку и во неговото тело, црквата. „Зашто со еден Дух сите бевме крстени во едно тело...“ (1. Коринтјани 12,13). Тоа значи дека човек не може да се крсти - тоа мора да се направи во рамките на христијанската заедница. Нема тајни христијани, луѓе кои веруваат во Христа, но никој не знае за тоа. Библиската шема е да се исповеда Христос пред другите, да се направи јавно исповедање на Исус како Господ.

Крштевањето е еден од начините на кои може да се познае Христос, преку кој сите пријатели на лицето што се крштава може да доживеат дека е извршена обврска. Ова може да биде радосен повод со тоа што црквата пее песни и го поздравува лицето во црквата. Или тоа може да биде помала церемонија во која старешина (или друг овластен претставник на црквата) го поздравува новиот верник, го повторува значењето на чинот и го охрабрува лицето да се крсти во својот нов живот во Христа.

Крштевањето е во основа ритуал кој изразува дека некој веќе се покаја за своите гревови, го прифатил Христос како Откупител и почнал да расте духовно - дека тој навистина е веќе христијанин. Крштевањето обично се прави кога некој се посветил, но понекогаш може да се направи подоцна.

Тинејџери и деца

Откако некој ќе поверува во Христа, тој или таа доаѓаат во прашање за крштевање. Ова може да биде кога лицето е доста старо или прилично мало. Еден млад човек може да ја изрази својата верба на поинаков начин од постара личност, но младите луѓе сеуште можат да имаат вера.

Може ли некои од нив да го променат својот ум и да отстапат од верата? Можеби, но ова исто така може да се случи и кај возрасни верници. Ќе се испостави дека некои од овие конверзии во детството не се вистински? Можеби, но тоа се случува и со возрасни. Ако некој се покае и има вера во Христа, како и свештеник може да суди, тогаш тоа лице може да се крсти. Меѓутоа, не е нашата практика да ги крстиме малолетниците без согласност на нивните родители или законски старател. Ако родителите се против крштевање, тогаш детето кое има вера во Исус не е помалку христијанин, бидејќи мора да почека додека тој или таа не порасне да се крсти.

Со потопување

Нашата практика е крштевање во светската црква Божја преку потопување. Ние веруваме дека тоа е најверојатната практика во јудаизмот од првиот век и во раната црква. Ние веруваме дека целосното потопување симболизира смрт и погреб подобро од попрскување. Меѓутоа, не го правиме начинот на крштевање прашање за поделба на христијаните.

Важно е дека личноста го напушта стариот живот на гревот и верува во Христа како негов Господ и Спасител. За да продолжиме со аналогијата на смртта, можеме да кажеме дека старецот умрел со Христос, без разлика дали телото е правилно погребано или не. Чистењето беше симболизирано, дури и ако погребот не беше претставен. Стариот живот е мртов и новиот живот е таму.

Спасението не зависи од точниот метод на крштевање (Библијата и онака не ни дава многу детали за постапката), ниту од точните зборови, како зборовите сами по себе да имаат магични ефекти. Спасението зависи од Христа, а не од длабочината на водата на крштевањето. Христијанинот што се крстил со прскање или истурање врз него, с still уште е христијанин. Ние не бараме прекрстување, освен ако некој не смета дека е соодветно. Ако плодот на христијанскиот живот, да земеме само еден пример, постои веќе 20 години, нема потреба да се расправаме за валидноста на церемонијата што се одржа пред 20 години. Христијанството се заснова на верување, а не на извршување ритуал.

Крштението на бебето

Не е нашата практика да крштаваме бебиња или деца кои се уште се премногу млади за да ги изразат сопствените верувања, бидејќи гледаме крштевање како израз на верата и никој не е спасен од верата на нивните родители. Меѓутоа, ние не ги осудуваме како нехристијански оние што практикуваат крштевање на новороденчињата. Дозволете ми накратко да ги речам двата најчести аргументи за крштевање на новороденчињата.

Прво, ни кажуваат библиските списи како Дела 10,44; 11,44 и 16,15 дека цели куќи [семејства] биле крстени, а во домаќинствата од првиот век обично имало и доенчиња. Можно е овие конкретни домаќинства да немале мали деца, но верувам дека подобро објаснување е Дела 16,34 и 18,8 да се забележи дека очигледно цели домаќинства поверувале во Христа. Не верувам дека доенчињата имаа вистинска вера, ниту дека доенчињата зборуваа на јазици (сл. 44-46). Можеби целата куќа била крстена на ист начин како што членовите на домаќинството верувале во Христа. Тоа би значело дека се крстени и сите оние кои се доволно стари за да веруваат.

Вториот аргумент кој понекогаш се користи за поддршка на крштението на новороденчињата е концептот на лајсни. Во Стариот Завет децата биле вклучени во заветот, а обредот на вклучување во заветот бил обрежувањето на доенчињата. Новиот завет е подобар сојуз со подобри ветувања, така што децата сигурно треба да бидат автоматски вклучени и обележани уште во детството со обредот на новиот сојуз, крштевање. Сепак, овој аргумент не ја препознава разликата помеѓу старата и новата федерација. Некој влезе во стариот завет со потекло, но во новиот завет некој може да влезе само преку покајание и вера. Ние не веруваме дека секој потомок на еден христијанин, дури и до третата и четвртата генерација, автоматски ќе има вера во Христа! Секое човечко суштество мора да дојде до вера.

Имаше контроверзии околу вистинскиот метод на крштевање и возраста на крстените со векови, а аргументите може да бидат значително покомплексни отколку што сум наведено во неколкуте претходни ставови. Повеќе може да се каже за тоа, но во моментов не е потребно.

Повремено, лицето кое се крстило како дете, би сакало да стане член на светската црква Божја. Дали сметаме дека е неопходно да се крсти оваа личност? Мислам дека треба да се одлучува од случај до случај, врз основа на желбата на лицето и разбирањето на крштевањето. Ако лицето неодамна дојде до точка на вера и посветеност, веројатно е соодветно да се крсти лицето. Во такви случаи, крштевањето ќе му ја разјасни на личноста каков е одлучувачки чекор на верата.

Ако бебето се крстило во доенчињата и со години живеело како возрасен христијанин со добри плодови, тогаш не треба да инсистираме да ја крстиме. Се разбира, ако побараат, би сакале, но не мораме да се расправаме за обредите што беа направени пред неколку децении кога веќе е видливо христијанското овошје. Ние едноставно можеме да ја фалиме Божјата благодат. Лицето е христијанин, без оглед на тоа дали церемонијата била извршена правилно.

Учество во Господовата вечера

Од слични причини, ни е дозволено да ја славиме Господовата вечера со луѓе кои не се крстени на ист начин како што сме навикнати. Критериум е вербата. Ако и двајцата имаме вера во Исус Христос, двајцата сме обединети со него, двајцата сме крстени во неговото тело на еден или друг начин и можеме да се причестиме со лебот и виното. Можеме да земеме и света тајна со нив ако имаат заблуди за тоа што ќе се случи со лебот и виното. (Дали сите ние немаме заблуди за некои работи?)

Ние не треба да се расејуваме со аргументи за детали. Тоа е нашата вера и пракса, оние доволно стари за да веруваме во Христа, да се крстиме со потопување. Исто така, сакаме да покажеме добронамерност кон оние што имаат различни верувања. Се надевам дека овие изјави се доволни за да го разјаснат нашиот пристап.

Да се ​​фокусираме на поголемата слика што ни ја дава апостол Павле: Крштевањето го симболизира нашиот стар човек кој умира со Христос; нашите гревови се измијат и нашите нови животи се живее во Христа и во неговата црква. Крштевањето е израз на покајание и вера - потсетник дека сме спасени преку смртта и животот на Исус Христос. Крштевањето го претставува Евангелието во минијатурни - централните вистини на верата кои се повторно замислени секој пат кога една личност го започнува христијанскиот живот.

Џозеф Ткач

крштевање