Аудио
Доблести на верата во секојдневниот живот
Петар направил многу грешки во својот живот. Тие му покажаа дека по помирувањето со Бога Отецот преку Божјата благодат, треба да се преземат конкретни чекори додека живееме „како туѓинци и туѓинци“ во непредвидливиот свет. Отворениот апостол ни остави во писмена форма седум основни „доблести на верата“. Тие нè повикуваат на практичен христијански начин на живот - задача од најголема важност која трае долгорочно. За Петар, верата е најважното начело и го опишува на следниов начин: „Затоа применувајте ја сета трудољубивост кон неа, покажувајќи доблест во својата вера, и знаење во добродетелта, и умереност во знаењето, и трпение во воздржаноста, и побожност во трпението, и побожност во побожност Братство и во братска љубов“ (2. Петар 1,5-7)
Верувањето
Зборот „вера“ е изведен од грчкиот „pistis“ и во суштина се однесува на целосна доверба во Божјите ветувања. Оваа доверба е јасно илустрирана со примерот на патријархот Авраам: „Тој не се сомневаше во ветувањето Божјо преку неверување, туку се зацврсти во верата и му даде слава на Бога и знаеше со сета сигурност дека она што Бог го ветува може и да го направи“ (Римјаните 4,20-21)
Ако не веруваме во откупителното дело што Бог го направи во Христа, немаме основа за христијанскиот живот: „Павле и Сила рекоа: Верувај во Господ Исус, и ти и твоето семејство ќе се спасиш!“ (Дела 16,31). Старозаветниот патријарх Авраам, кој во Новиот завет се нарекува „татко на верниците“, го напуштил сегашен Ирак за да тргне кон Ханаан, ветената земја. Тој го направи тоа иако не ја знаеше својата намера: „Со вера Авраам стана послушен кога беше повикан да оди на местото што требаше да го наследи; и тој излезе, не знаејќи каде оди“ (Евреите 11,8). Тој се потпираше исклучиво на Божјите ветувања, на кои им веруваше со сето свое срце и на нив ги темелеше своите постапки.
Денес се наоѓаме во слична ситуација како Авраам: нашиот свет е неизвесен и кревок. Не знаеме дали иднината ќе донесе подобрувања или дали ситуацијата ќе се влоши. Особено во овие времиња важно е да имаме доверба - верувањето дека Бог ќе нè води и нас и нашите семејства безбедно. Верата е доказ и гаранција дадена од Бога достапни за нашите умови и срца дека Бог се грижи за нас и дека сè работи заедно за наше добро: „Но, ние знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што го сакаат Бога, на оние што се повикан според неговата намера“ (Римјаните 8,28).
Верата на Исус Христос ги издвојува христијаните од сите други луѓе. Пистис, довербата во Спасителот и Искупителот преку кој се усвојува во Божјото семејство, е основата на сите други христијански особини.
Доблест
Првото дополнување на верата е доблест. Грчкиот термин „arete“ се толкува во Новиот женевски превод (NGÜ) како „цврстина на карактерот“ и може да се сфати и како примерно однесување. Затоа, верата ја промовира и ја зајакнува силата на карактерот. Зборот arete го користеле Грците во однос на нивните богови. Тоа значи извонредност, извонредност и храброст, нешто што го надминува обичното и секојдневното. Сократ покажал доблест кога ја испил чашката на пеколот за да остане верен на своите принципи. Слично на тоа, Исус покажа цврстина на карактерот кога решително тргна на своето последно патување во Ерусалим, иако таму се соочи со сурова судбина: „Сега, кога дојде време да биде однесен на небото, го сврте лицето, решен да оди во Ерусалим“ (Лука 9,51).
Однесувањето на моделот значи не само зборување, туку и дејствување. Павле покажал голема храброст и доблест кога ја објавил својата цврста намера да го посети Ерусалим, иако Светиот Дух јасно му покажал дека опасноста е неизбежна: „Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Зашто јас сум подготвен не само да бидам врзан, туку и да умрам во Ерусалим за името на Господ Исус“ (Дела 21,13). Овој тип на посветеност, вкоренет во Арете, ја зајакнал и ја охрабрил раната црква. Доблеста вклучува добри дела и дела на служба, кои ги среќаваме низ раната црква. Џејмс нагласил дека „верата без дела е бескорисна“ (Јаков 2,20).
Еркеннис
Во комбинација со верата, силата на карактерот придонесува за знаење. Светиот Дух го инспирирал Петар да го користи грчкиот збор „Гносис“ наместо терминот „Софија“ за мудрост, кој често се користи во Новиот завет. Знаењето во смисла на Гноза не е резултат на интелектуален напор, туку е духовен увид што го дава Светиот Дух. Ова се фокусира на личноста на Исус Христос и на Божјото Слово: „Со вера знаеме дека светот е создаден преку Божјото Слово, дека сè што се гледа доаѓа од ништо“ (Евреите 11,3).
Познавањето на Светото писмо кое се заснова на искуство одговара на терминот „know-how“, преку кој развиваме практични вештини во секојдневниот живот на христијанската вера. Павле сфатил дека Синедрионот се состои од садукеи и фарисеи и го користел ова знаење за да ги спротивстави групите и да се заштити себеси (Дела 23,1-9)
Колку често посакуваме да ја имаме оваа способност, особено кога ќе се соочиме со вработен во банка, службеник, шеф или неправеден обвинувач. Да се каже правилно во соодветна мерка е уметност во која можеме да го молиме нашиот небесен Татко за помош: „Но, ако на некој од вас му недостига мудрост, нека го моли Бога, Кој на секого му дава бесплатно и без прекор; така ќе му се даде“ (Јаков 1,5).
Умереност
Само вера, доблест и знаење не се доволни за христијански живот. Бог го повикува секој христијанин на дисциплиниран живот, на воздржаност. Грчкиот збор „Егкратија“ значи самоконтрола или самоконтрола. Оваа контрола на волјата, водена од Светиот Дух, обезбедува разумот секогаш да преовладува над страста или емоциите. Павле практикувал такво воздржување, како што е очигледно во неговите зборови: „Но, јас не трчам како во неизвесност; Не се борам со тупаница како оној што удира во воздухот, туку го казнувам своето тело и го покорувам за да не им проповедам на другите и да станам сам за осуда“ (1. Коринтјаните 9,26-27)
Во таа мачна ноќ во Гетсиманската градина, Исус открил самосовладување и самоконтрола додека неговата човечка природа го поттикнала да избега од ужасот на распнувањето. Оваа совршена божествена самодисциплина е достижна само кога потекнува од Самиот Бог.
Трпение
Верата, опкружена со доблест, знаење и самоконтрола, го поттикнува развојот на трпеливоста и истрајноста. Целосното значење на грчкиот збор „Хупомон“, кој на германски се преведува како трпение или упорност, изгледа премногу пасивно. Иако терминот Hupomone означува трпение, тој е трпение насочено кон целта, насочено кон посакувана и реална цел. Не се работи само за пасивно чекање, туку и за трпење со очекување и упорна решителност. Грците го користеле овој термин за растение кое успева дури и во тешки и неповолни околности. Во Евреите, „Хупомон“ (издржливост) се поврзува со непоколебливост што истрајува и напредува во очекување на победа дури и под тешки услови: „Да трчаме со трпение во битката што ни е назначена, гледајќи кон Исус, .. Автор и усовршувач на верата, кој иако можеше да се радува, го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седна од десната страна на Божјиот престол“ (Евреите 1.2,1-2)
Ова значи, на пример, трпеливо да чекаме за исцелување кога сме болни или да го чекаме позитивниот исход од барањето до Бога. Псалмите се полни со повици за истрајност: „Го чекам Господа, душата моја чека и се надевам на Неговото слово“ (Псалм 130,5).
Овие барања се придружени со цврста доверба во Божјата љубовна моќ да бидеме вооружени против сите предизвици што ни ги фрла животот. Со непоколебливоста доаѓа живоста и оптимизмот, несакајќи да се откажете. Оваа определба е уште посилна од нашиот страв од смртта.
побожност
Следната доблест што се развива од основата на верата е „Евсебеја“ или побожност. Овој термин се однесува на човечката обврска да се почитува Бога: „Сè што му служи на животот и побожноста ни ја даде својата божествена моќ преку спознанието на Оној кој нè повика со својата слава и сила“ (2. Петар 1,3).
Нашите животи треба јасно да ги изразат исклучителните карактеристики на животот дадени одозгора. Нашите сочовечки суштества треба да бидат способни да препознаат дека сме деца на нашиот Небесен Татко. Павле нѐ потсетува: „Зашто физичката вежба е мала корист; но побожноста е корисна за сè и има ветување за овој и за идниот живот“ (1. Тимотеј 4,8 NGÜ).
Нашето однесување треба да личи на Божјиот пат, не со нашата сопствена сила, туку преку Исус кој живее во нас: „Никому не враќајте зло за зло. Бидете намерни да им правите добро на сите. Ако е можно, колку што зависи од вас, имајте мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се, драги, туку препуштете му го патот на Божјиот гнев; зашто е напишано: Одмаздата е моја; Јас ќе возвратам, вели Господ“ (Римјаните 12,17-19)
Братска љубов
Првите пет од споменатите доблести се однесуваат на внатрешниот живот на верникот и неговиот однос со Бога. Последните две се фокусираат на неговите односи со другите луѓе. Братската љубов доаѓа од грчкиот термин „Филаделфија“ и значи посветена, практична грижа за другите. Тоа ја вклучува способноста да се сакаат сите луѓе како браќа и сестри на Исус Христос. За жал, имаме тенденција да ја злоупотребуваме нашата наклонетост давајќи им ја првенствено на оние кои се слични на нас. Поради оваа причина, Петар се обиде да им го предложи овој став на своите читатели во своето прво писмо: „Но, не е неопходно да ви пишувам за братската љубов. Зашто и вие сте научени од Бога да се сакате еден со друг“ (1 Сол 4,9).
Братската љубов нè карактеризира во светот како Христови ученици: „По тоа сите ќе знаат дека сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 1.3,35). Верата е втемелена во љубовта кон Бога, преку која можеме да ги сакаме нашите браќа и сестри како што нè сака Исус нас.
Божествената љубов
Љубовта кон браќата и сестрите води кон „љубов“ за сите луѓе. Оваа љубов е помалку прашање на чувства, а повеќе на волја. Божествената љубов, наречена „Агапе“ на грчки, претставува натприродна љубов и се смета за круна на сите доблести: „Мојата молитва е Христос да живее во вас преку вера. Треба да бидете цврсто вкоренети во неговата љубов; треба да се изгради на нив. Затоа што само така вие и сите други христијани можете да ја доживеете целосната мера на неговата љубов. Да, се молам сè повеќе и подлабоко да ја разберете оваа љубов што никогаш не можеме целосно да ја сфатиме со нашите умови. Тогаш сè повеќе ќе се исполнувате со сите богатства на животот што се наоѓаат во Бога“ (Ефесјаните 3,17-19)
Љубовта Агапе го отелотворува духот на вистинска добронамерност кон сите луѓе: „Станав слаб пред слабите за да ги победам слабите. На сите им станав сè, за да спасам некои на секој начин“ (1. Коринтјаните 9,22).
Можеме да ја покажеме нашата љубов давајќи им време, вештини, богатства и животи на оние околу нас. Она што е интересно е што оваа пофална песна започнува со верба и кулминира во љубовта. Надоврзувајќи се на темелите на вашата вера во Исус Христос, вие, драг читателу, можете да покажете вистинско христијанско однесување во кое делуваат овие седум доблести на милосрдието.
од Нил Ерл
Повеќе статии за доблест: