обожување

Обожувањето е божествено создаден одговор на славата Божја. Таа е поттикната од божествената љубов и извира од божественото самооткровение до Неговото создание. Во богослужението, верникот стапува во комуникација со Бог Отецот преку Исус Христос со посредство на Светиот Дух. Обожавањето значи и дека понизно и радосно му даваме на Бог приоритет во сè. Се изразува во ставови и постапки како што се: молитва, пофалба, славење, великодушност, активно милосрдие, покајание. (Џон 4,23; 1. Јоханес 4,19; Филипјаните 2,5-дваесет; 1. Петар 2,9-10; Ефесјаните 5,18-20; Колосјаните 3,16-17; Римјаните 5,8-11; 1 часот2,1; Евреите 12,28; 13,15-16)

Одговорете му на Бога со обожавање

Ние му одговориме на Бог со обожавање затоа што обожавањето е едноставно да му го дадеме на Бог она што е исправно за него. Тој е достоен за нашата пофалба.

Бог е љубов и сè што прави, тој го прави во љубов. Тоа е славно. Ние дури ја славиме љубовта на човечко ниво, нели? Ги пофалуваме луѓето кои ги даруваат своите животи за да им помагаат на другите. Тие немаа доволно моќ да ги спасат сопствените животи, но моќта што ја користеа ги користеше за да им помогне на другите - тоа е за пофалба. Спротивно на тоа, ние ги критикуваме луѓето кои имале моќ да помогнат, но одбија да помогнат. Благоста е поблагодарна од моќта, и Бог е добар и моќен.

Пофалбата ја продлабочува врската на љубовта меѓу нас и Бог. Божјата љубов кон нас никогаш не е намалена, но нашата љубов кон него често се намалува. Во пофалба се сеќаваме на неговата љубов кон нас и го запалиме огнот на љубовта спрема него, за што Светиот Дух го запали во нас. Добро е да се запаметиме и да практикуваме колку е прекрасен Бог затоа што нè зајакнува во Христа и ја зголемува нашата мотивација да бидеме како Него во Неговата добрина што ја зајакнува нашата радост.

Ние сме создадени со цел да го фалиме Бога (1. Петар 2,9) да му донесеме слава и чест, и колку повеќе сме во склад со Бога, толку поголема ќе биде нашата радост. Животот е едноставно поисполнет кога го правиме она за што сме создадени: да го славиме Бога. Тоа го правиме не само во богослужбата, туку и преку нашиот начин на живот.

Начин на живот

Обожувањето е начин на живот. Ние ги жртвуваме нашите тела и умови на Бога (Римјаните 1 Кор2,1-2). Ние го обожаваме Бог кога го споделуваме Евангелието со другите (Римјаните 15,16). Ние го обожаваме Бог кога правиме финансиски жртви (Филипјаните 4,18). Ние го обожаваме Бог кога им помагаме на другите (Евреите 1 Кор3,16). Изразуваме дека е достоен, достоен за нашето време, внимание и верност. Ја фалиме неговата слава и неговата понизност што стана еден од нас заради нас. Ја фалиме неговата праведност и неговата милост. Го фалиме за онаков каков што навистина е.

Тој ни создаде за тоа - да ја објавиме неговата слава. Едно право е да го фалиме оној што нè создаде, кој умре за нас и воскресна за да нè спаси и да ни даде вечен живот, оној кој сега и сега ни помага да му помогнеме да станат слични. Ние му должиме нашата верност и посветеност, ние му должиме нашата љубов.

Направени сме да го славиме Бога и тоа ќе го правиме засекогаш. На Јован му беше дадена визија за иднината: „И секое суштество што е на небото и на земјата и под земјата и на морето и сè што е во нив го слушнав како му вели: „На оној што седи на престолот и на него Јагнето нека е пофалба и чест и слава и власт во вечни векови!“ (Откровение 5,13). Ова е точниот одговор: почит кон почитуваниот, чест за чесниот, лојалност за доверливиот.

Пет принципи на обожување

Во Псалм 33,1-3 читаме: „Радувајте се во Господа, праведници; побожните нека го фалат со право. Благодарете Му на Господа со харфи; пејте му пофалби во псалтирот од десет жици! пеј му нова песна; свирете ги убаво жиците со радосен звук!“ Писмото нè упатува да му пееме нова песна на Господа, да викаме од радост, да користиме харфи, флејти, дајри, тромбони и кимвали - дури и да се поклонуваме со танц (Псалми 149-150). Сликата е слика на бујност, на непречена радост, на среќа изразена без инхибиции.

Библијата ни дава примери на спонтано обожавање. Исто така ни дава примери на многу формални облици на обожување, со стереотипни рутини кои остануваат исти со векови. И двете облици на обожавање можат да бидат легитимни, и ниту еден не може да тврди дека е единствениот автентичен начин да го фалат Бога. Би сакал да повторам некои општи принципи поврзани со обожување.

1. Повикани сме да се поклонуваме

Пред сè, Бог сака да Му се поклонуваме. Ова е константа што ја гледаме од почетокот до крајот на Светото писмо (1. Мос 4,4; Џон 4,23; Откровение 22,9). Обожувањето е една од причините поради кои бевме повикани: Да ги објавиме Неговите славни дела (1. Петар 2,9). Божјиот народ не само што го сака и му се покорува, туку и практикува конкретни дела на обожавање. Принесуваат жртви, пеат пофалби, се молат.

Гледаме голема разновидност на облици на обожавање во Светото писмо. Многу детали биле пропишани во Мојсеевиот закон. Одредени луѓе добивале одредени задачи во одредено време на одредени места. Детално беа дадени кој, што, кога, каде и како. Спротивно на тоа, гледаме во 1. Мојсеевата книга многу малку правила за тоа како патријарсите богослужеле. Тие немаа назначено свештенство, не беа ограничени на одредена локација и им беа дадени малку упатства за тоа што да жртвуваат и кога да жртвуваат.

Во Новиот завет, ние повторно не гледаме малку за тоа како и кога се богослужи. Богослужбените активности не беа ограничени на одредена група или локација. Христос ги укинал Мојсејските барања и ограничувања. Сите верници се свештеници и постојано се даваат себеси како живи жртви.

2. Само Бог треба да се поклонува

И покрај големата разновидност на стиловите на обожавање, во Светото Писмо постои постојаност: само Бог треба да се обожува. Поклонението мора да биде ексклузивно ако е тоа прифатливо. Бог бара сета наша љубов, сета наша верност. Не можеме да служиме на два божества. Иако можеме да Му се поклониме на различни начини, нашето единство се темели на фактот дека Тој е оној што го обожуваме.

Во древниот Израел, ривалскиот Бог честопати бил Ваал. Во времето на Исус тоа било верска традиција, самоправедност и лицемерие. Всушност, сè што доаѓа меѓу нас и Бог - сè што нè прави непослушен кон него - е лажен бог, идол. За некои луѓе денес тоа е пари. За други тоа е секс. Некои имаат поголем проблем со гордост или се грижат што другите луѓе можат да размислат за нив. Џон споменува некои заеднички лажни богови кога пишува:

„Не сакајте го светот или она што е во светот. Ако некој го љуби светот, во него ја нема љубовта на Отецот. Зашто, сè што е во светот, похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот не е од таткото, туку од светот. И светот пропаѓа со својата страст; но кој ја врши волјата Божја останува засекогаш“ (1. Јоханес 2,15-17)

Без оглед на нашата слабост, ние мораме да го распнуваме, убиеме, мораме да ги издвоиме сите лажни богови. Ако нешто нѐ спречи да му бидеме послушни на Бог, треба да се ослободиме од него. Бог сака да има луѓе кои Му служат сам.

3. искреност

Третата константа за обожавањето што ја гледаме во Светото писмо е дека обожавањето мора да биде искрено. Нема потреба да правиме нешто заради формата, да ги пееме вистинските песни, да се собираме во вистинските денови, да ги кажуваме вистинските зборови, ако навистина не го сакаме Бог во нашите срца. Исус ги критикувал оние што го почитувале Бог со своите усни, но кои залудно му се поклонувале затоа што нивното срце не било блиску до Бог. Нивните традиции (првично дизајнирани да ја изразат својата љубов и обожавање) станаа пречки за вистинската љубов и обожавање.

Исус, исто така, ја нагласи потребата од искреност кога рече дека мораме да Му се поклонуваме во дух и во вистина (Јован 4,24). Ако кажеме дека го сакаме Бога, но навистина сме лути на неговите упатства, ние сме лицемери. Ако ја цениме нашата слобода повеќе од неговиот авторитет, не можеме да му се поклонуваме на вистина. Не можеме да го ставиме неговиот завет во нашата уста и да ги фрламе неговите зборови зад нас (Псалм 50,16:17). Не можеме да го наречеме Господ и да го игнорираме она што го кажува.

4. покорност

Во текот на Светото писмо, гледаме дека вистинското обожавање мора да вклучува послушност. Ова послушание мора да ги вклучува Божјите зборови во начинот на кој се однесуваме еден кон друг.

Не можеме да му оддадеме чест на Бога ако не ги почитуваме неговите деца. „Ако некој рече „Го сакам Бога“ и го мрази својот брат, тој е лажливец. Зашто, кој не го сака својот брат, кого го гледа, како може да го љуби Бога, кого не го гледа?" (1. Јоханес 4,20-21). Тоа ме потсетува на грубата критика на Исаија кон оние кои вршат богослужбени ритуали додека практикуваат социјална неправда:

„Која е поентата од мноштвото ваши жртви? вели Господ. Се задоволувам со палениците на овните и со маснотиите од телињата за гоење, и не ми се допаѓа крвта на биковите, јагнињата и козите. Кога ќе дојдеш да се појавиш пред мене, кој бара од тебе да ми го газиш судот? Не носете повеќе житни приноси залудно! Темјанот ми е одвратен! Не ми се допаѓаат младешки месечини и саботи кога се собирате, беззаконие и празнични собири! Мојата душа е непријателска кон твоите младешки месечини и празници; тие ми се товар, уморен сум да ги носам. И иако си ги раширил рацете, јас ги кријам очите од тебе; и иако многу се молите, јас не те слушам; зашто рацете твои се полни со крв“ (Исаија 1,11-15).

Колку што знаеме, немаше ништо лошо во деновите што ги чуваа овие луѓе, или типот на темјан или животните што ги жртвуваа. Проблемот беше начинот на кој живееја остатокот од времето. „Рацете ви се облеани во крв“, рече тој - сепак, сигурен сум дека проблемот не беше само кај оние што всушност извршија убиство.

Тој повика на сеопфатно решение: „Оставете го злото, научете да правите добро, барајте правда, помагајте им на угнетените, вратете ја правдата на сираците, судете ја причината за вдовиците“ (сл. 16-17). Мораа да ги средат своите меѓучовечки односи. Тие мораа да ги елиминираат расните предрасуди, класните стереотипи и неправедните економски практики.

5. Целиот живот

Обожување, ако е да се биде вистински, мора да направи разлика во начинот на кој се однесуваме седум дена во неделата. Ова е уште еден принцип што го гледаме во Светото Писмо.

Како треба да се поклониме? Миха го поставува ова прашање и ни дава одговор:
„Со што да му пријдам на Господа, да се поклонам пред високиот Бог? Да му пријдам со паленици и телиња една година? Дали Господ ќе биде задоволен со илјадници овни, со безброј реки масло? Зар да го дадам својот првороден за мојот престап, плодот на моето тело за мојот грев? Ти е кажано, човеку, што е добро и што бара Господ од тебе, имено, да го држиш Божјото слово и да го сакаш и да бидеш понизен пред твојот Бог“ (Мик 6,6-8)

Осија исто така нагласи дека меѓучовечките односи се поважни од механиката на обожавање. „Зашто јас уживам во љубовта, а не во жртвата, во познавањето на Бога, а не во палениците.“ Повикани сме не само на фалба, туку и на добри дела (Ефесјаните 2,10).

Нашиот концепт на обожување мора да оди подалеку од музиката и деновите. Овие детали не се толку важни колку и нашиот животен стил. Лично е да се задржи саботата, а истовремено да сее неединство меѓу браќата. Лицемерно е да ги пее само псалмите и да одбие да се поклони на начинот на кој тие го опишуваат. Лицемерно е да се гордееме со прославата на Воплотувањето, што претставува пример за понизност. Лично е да го наречеме Господ Исус ако не ја бараме Неговата правда и милост.

Обожување е многу повеќе од само надворешни дејства - вклучува целосна промена во нашето однесување кое произлегува од тотална промена на срцето, промена што ја донесе Светиот Дух во нас. За да ја доведеме оваа промена, потребна е и нашата желба да се трошиме време со Бог во молитва, учење и други духовни дисциплини. Оваа трансформација не се случува преку магични зборови или волшебна вода - тоа се случува преку трошење време во заедница со Бога.

Павловото проширување на обожавањето

Обожувањето го опфаќа целиот наш живот. Ова особено го гледаме во зборовите на Павле. Павле ја употребил терминологијата на жртва и обожување (обожување) вака: „Ве молам, браќа, со милоста Божја, да ги принесувате своите тела како жива жртва, света и прифатлива за Бога. Ова е твоето разумно обожавање“ (Римјаните 1 Кор2,1). Целиот живот треба да биде обожување, а не само неколку часа неделно. Се разбира, ако нашите животи се посветени на обожавање, тоа сигурно ќе вклучува неколку часа секоја седмица со сохристијаните!

Павле користи повеќе зборови за жртва и обожавање во Римјаните 15,16, кога зборува за благодатта што му е дадена од Бога „да бидам слуга на Христос Исус меѓу незнабошците, свештенички да го утврдам Евангелието Божјо, за незнабошците да станат жртва прифатлива за Бога, осветена со Светиот Дух .“ Овде гледаме дека проповедањето на Евангелието е облик на обожавање.

Бидејќи сите ние сме свештеници, сите ние имаме свештеничка одговорност да ги објавуваме придобивките на оние што не повикаа (1. Петар 2,9) — служба на која секој член може да присуствува, или барем да учествува, помагајќи им на другите да го проповедаат Евангелието.

Кога Павле им се заблагодарил на Филипјаните што му испратиле финансиска поддршка, тој ги употребил термините за обожавање: „Од Епафродит го примив она што дојде од вас, сладок мирис, пријатна жртва, прифатлива за Бога“ (Филипјаните 4,18).

Финансиската помош што им ја даваме на другите христијани може да биде форма на обожавање. Евреите 13 го опишува обожавањето со зборови и дела: „Затоа, преку него секогаш да принесуваме жртва на фалба на Бога, која е плод на усните што го исповедаат неговото име. Не заборавајте да правите добро и да споделувате со другите; за таквите жртви Му угодуваат на Бога“ (стихови 15-16).

Ако го разбереме обожавањето како начин на живот кој опфаќа секојдневно послушание, молитва и проучување, тогаш, мислам, има подобра перспектива кога ќе го разгледаме прашањето за музиката и деновите. Иако музиката е важен дел од обожавањето уште од времето на Давид, музиката не е најважниот дел од услугата.

Слично на тоа, дури и Стариот Завет признава дека денот на обожавање не е толку важен како што го третираме нашиот сосед. Новиот завет не бара одреден ден за обожавање, но бара практични дела на љубов еден кон друг. Тој бара да се собереме, но тој не диктира кога треба да се собереме.

Пријатели, ние сме повикани да се поклониме, славиме и прославиме Бога. Нашата радост е да ги објавиме неговите благодети, да ја споделиме добрата вест со другите што тој ги направи за нас и преку нашиот Господ и Спасител Исус Христос.

Џозеф Ткач

обожување