Религијата на Новиот атеизм

На англиски јазик е како линија "Дамата, ми се чини, ја пофали [стар англиски: протест] премногу", цитиран од Шекспировиот Хамлет, кој опишува како некој кој се обидува да ги убеди другите за нешто што не е точно. Оваа фраза ми доаѓа на ум кога слушам за атеисти кои протестираат дека атеизмот е религија. Некои атеисти го поддржуваат својот протест со следните силолошки спореди:

• Ако атеизмот е религија, тогаш ќелав е боја на коса. Иако ова може да звучи речиси длабоко, само една лажна изјава се споредува со несоодветна категорија. Ќелавата глава нема никаква врска со бојата на косата. Секако, на ќелава глава бојата на косата не е препознатлива, но бидејќи атеизмот е забележлив на неколку начини, може многу добро да има бои како и други религии, дури и ако е уникатен; тоа е исто со христијанството. Покрај тоа, никогаш не сум сретнал ќелава личност која нема боја на коса. Ако некој нема коса на главите, не може да се прикаже дека нема боја на коса.
• Ако атеизмот е религија, тогаш здравјето е болест. Како што реков, ова може да звучи на прв поглед како валидна силогизам, но не повеќе од двосмислена разговор, кога тоа се навраќа на споредба на лажна изјава до несоодветно категорија, што е логично лажни. Јас треба да се спомене дека студиите покажаа дека верувањето во Бог е поврзано не само со извештаи за подобрување на менталното здравје на верници, но исто така и со подобрување на физичкото здравје во споредба со не-верници. Навистина, во речиси 350 студии на физичкото здравје и 850 студии за ментално здравје, испитуваат религиозни и духовни компоненти, покажа дека религиозните влијанија и духовноста се поврзани со подобро закрепнување.
• Ако атеизмот е религија, апстиненцијата е сексуален став. Повторно, држењето две изјави едни против други не докажува ништо. Може да продолжите и да составувате нови бесмислени изјави. Презентацијата на логички грешки не ни кажува ништо за тоа што всушност е вистина.

Највисокиот американски суд (Врховниот суд) во повеќе од еден случај одлучи дека атеизмот мора да се третира како религија според законот (т.е. како заштитено верување на еднаква основа со другите религии). Атеистите веруваат дека не постојат богови. Гледано на овој начин, тоа е верување за богови и го квалификува како религија, слично како што будизмот исто така се нарекува религија.

Постојат три верски погледи за Бога: монотеистички (јудаизам, христијанство, ислам), политеистички (хиндуизам, мормонизам) и нетеистички (будизам, атеизам). Може да се воведе четврта категорија за атеизмот и да се нарече анти-теистички. Во написот што се појави во The Christian Post, Мајк Добинс покажува колку атеизмот е религиозен. Следното е извадок (од Атеизмот како религија: Вовед во најмалку разбраната вера во светот):

За атеистите, буквата "А" е свето симбол на атеизам. Постојат три значајни симболи "А" во атеизмот. Симболот "А" е опкружен со круг и беше креиран од 2007 од Атеистичката алијанса интернационал. Кругот треба да го претставува единството на атеистите и да ги обедини сите други атеистички симболи. Тие не се
само овие симболи кои го означуваат атеизмот. Постои атеистичко-верски симболизам познат само за инсајдери или познавачи на атеизам.

Многу атеисти јасно ставија до знаење на Божиќ 2013 колку симболот „А“ е свет за нив. Во мојот роден град Чикаго, дозволено е поставување на менора Ханука (свеќници за еврејскиот фестивал на светлата) и божиќното креветче на јавни места за време на празничната сезона. Така, атеистите бараа и тие да можат да го стават својот религиозен симбол; на овој начин администрацијата можеше да избегне да остави впечаток дека поинаку се однесува со различни религии. Фондацијата „Слобода од религијата“ избра скеле со џиновски симбол „А“, 2,5 Високи метри, со црвен неонски знак, така што беше видлив за сите. Безброј атеисти му оддадоа почит на нивното „А“ со тоа што местото го направија место за аџилак. Таму се сликаа себеси и црвеното „А“. Многу од нив, сигурен сум, ќе ги задржат фотографиите како посебни спомени. Но, големото црвено А ​​не им беше доволно. Тие исто така тврдеа дека можат да ги покажат своите атеистички верувања со поставување на знак на кој пишува: „Не постојат богови, нема ѓаволи, нема ангели, нема рај или пекол. Постои само нашиот природен свет. Религијата е само бајка и суеверие што ги стврднува срцата и ги заробува умовите“.

Блогот за разоткривање на атеисти [2] содржи корисна листа на клучни атеистички гледишта кои јасно ја покажуваат нивната верска содржина.

Подолу е скратена верзија на листата:

• Атеистите имаат свој поглед на светот. Материјализмот (гледиштето дека постои само еден материјален свет) е објективот низ кој атеистите го гледаат светот. Далеку од отвореност, за нив се важни само докажувачките факти; тие ги разбираат сите факти исклучиво од многу ограничен материјалистички поглед на светот.
• Атеистите имаат свое православие. Православието е компилација на нормативни верувања што верските заедници ги усвоиле. Исто како што постои христијанско ортодоксија, постои и атеистички. На кратко, сè што постои може да се објасни како резултат на ненамерна, неконтролирана и безначајна еволуција. Секое тврдење за вистината е отфрлено сè додека не го издржи научниот надзор и емпириска потврда.
• Атеистите имаат свој начин на жигосување на отпадниците (отпадниците). Отпадништвото се однесува на откажување од претходните верувања. Антони Флу (1923-2010, англиски филозоф) со години беше еден од најпознатите атеисти во светот. Потоа го направи незамисливото: се предомисли. Можете да ја замислите реакцијата на „отворено, толерантно“ нео-атеистичко движење. Фле беше наклеветен. Ричард Докинс го обвини Флу за „промена на мислењето“ - прилично фенси термин за отпадништво. Така, според нивното признание, Флу се оддалечи од нивните „верувања“ [и стана еден вид деист].
• Атеистите имаат свои пророци: Ниче, Расел, Фојербах, Ленин и Маркс.
• Атеистите имаат свои Месијата: Чарлс Дарвин, кој вози со нив, на клучен удел низ срцето на theism обезбедени од страна на сеопфатна објаснување на она што животот никогаш не треба Бог како автор или објаснување. Даниел Денет има уште една книга, напишана за намерата да се дефинира себе верата само како еволутивен развој.
• Атеистите имаат свои проповедници и евангелисти: Докинс, Денет, Харис и Хиченс (тие се четирите најистакнати претставници на нео-атеистичкото движење).
• Атеистите се верници. Иако тие се потсмеваат на верата во нивните списи (книгата на Харис е насловена Крајот на верата), атеизмот е иницијатива заснована на вера. Бидејќи постоењето на Бог не може ниту да се докаже ниту да се побие, негирањето на Бог бара верување во нечии научни способности за набљудување и рационално размислување. Во развојот на атеизмот нема објаснување за прашањето „Зошто е универзумот уреден, пресметлив и мерлив?“ Атеизмот нема рационално објаснување зошто воопшто постои такво нешто како рационално размислување. Тој нема објаснување за прашањата што се надева дека ќе му бидат поставени, како „Зошто имаме самодоверба? Што не прави способни да размислуваме? Од каде потекнува универзалното чувство за правилно и погрешно? Како можеме со сигурност да знаеме дека нема живот после смртта? Како можеме да бидеме сигурни дека ништо не постои надвор од материјалниот свет? Како знаеме дека постојат само оние работи што се погодно проверливи со нашите познати научно-емпириски методи? Атеистите му припишуваат необјасниви работи на верувањето - тие ги претпоставуваат работите без цврсто образложение или емпириска основа за тоа.

За разлика од протестите на атеистите, реалноста на нивниот конфесионален систем се заснова на верска иницијатива со практики и верувања, како и други религии. Иронично е тоа што атеистите, инсистирајќи на тоа дека атеизмот не е религија и рашет за другите религии, дури и прават големи знаци во конкуренција со оние на другите религии.

Побрзам да додадам дека некои христијани генерално ја прават истата грешка кога ѕиркаат по други религии (па дури и други форми на христијанство). Како христијани, не треба да заборавиме дека нашата вера не е обична религија што треба да се тврди и брани. Наместо тоа, христијанството во својата суштина е жив однос со Троичниот Бог: Отецот, Синот и Светиот Дух. Нашиот повик како христијани не е да наметнеме друг систем на верување во светот, туку да бидеме вклучени во Божјото тековно дело на помирување како Негови амбасадори (2. Коринтјаните 5,18-21) - проповедајќи ја добрата вест (Евангелието) дека на луѓето им е простено, дека се откупени и сакани од Бога, кој бара однос на доверба (вера), надеж и љубов кај сите луѓе копнее.

Драго ми е што автентичното христијанство не е религија, туку врска.

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Религијата на Новиот атеизм