Останете фокусирани на Божјата благодат

173 се фокусира на Божјата благодат

Неодамна видов видео кое направи пародија на ТВ реклама. Во овој случај, тоа беше измислено ЦД за христијанско обожавање наречено It's All About Me. ЦД-то ги содржеше песните: „Господи го кревам моето име на високо“, „Јас ме воздигнувам“ и „Нема како мене“. (Никој не е како мене). Чудно? Да, но ја илустрира тажната вистина. Ние луѓето сме склони да се обожаваме себеси наместо Бог. Како што спомнав пред некој ден, оваа тенденција предизвикува краток спој во нашата духовна формација, која се фокусира на довербата во себе, а не во Исус, „авторот и завршувачот на верата“ (Евреите 12,2 Лутер).

Преку теми како што се „Надминување на гревот“, „Помагање на сиромашните“ или „Споделување на Евангелието“, проповедниците понекогаш ненамерно им помагаат на луѓето да усвојат лажно гледиште за проблемите на христијанскиот живот. Овие теми можат да бидат корисни, но не кога луѓето се фокусирани на себе наместо на Исус - кој е тој, што направил и што прави за нас. Од витално значење е да им се помогне на луѓето целосно да му веруваат на Исус, како за нивниот идентитет, за нивниот повик во животот и за нивната крајна судбина. Со очите вперени во Исус, тие ќе видат што треба да се случи за да му служат на Бога и на човештвото, не со сопствени напори, туку со благодат, учествувајќи во она што Исус го прави во Неговиот договор со Отецот и Светиот Дух и совршената љубов кон човештвото.

Дозволете ми да го илустрирам ова со разговорите што ги имав со двајца посветени христијани. Првата дискусија што ја имав беше со еден човек за неговата борба со давање. Тој долго време се бореше да и даде на црквата повеќе отколку што предвидуваше, врз основа на лажниот концепт дека за да се биде дарежлив, давањето мора да биде болно. Но, без разлика колку дал (и колку болка чувствувал), сепак се чувствувал виновен што можел да даде повеќе. Додека пишуваше чек за неделната понуда, еден ден, исполнет со благодарност, неговата перспектива за давање се промени. Тој се најде себеси како се фокусира на тоа што значи неговата великодушност за другите, а не на тоа што значеше за себе. Во моментот кога оваа промена во неговото размислување се случи повеќе да не се чувствува виновен, неговото чувство се претвори во радост. За прв пат тој разбра стих што често се цитира во понудата на снимки: „Значи, секој треба сам да одлучи колку сака да даде, и да го направи тоа доброволно, а не затоа што другите го прават тоа. Зашто Бог го сака оној што дава радосно и слободно“ (2. Коринтјаните 9:7 Надеж за сите). Тој сфатил дека Бог не го сака помалку затоа што не бил радосен давател, туку дека Бог сега го доживува и го сака како радосен давател.

Втората дискусија всушност беше два разговори со една жена за нејзиниот молитвен живот. Првиот разговор беше за поставување на часовникот да се моли за да се увери дека таа се моли најмалку 30 минути. Таа рече дека верува дека може да се справи со сите барања за молитва во тоа време, но беше шокирана кога погледна во часовникот и виде дека не поминале ниту 10 минути. Така таа би се молела уште повеќе. Но, секогаш кога ќе погледнеше во часовникот, чувствата на вина и несоодветност само ќе се зголемуваа. На шега забележав дека ми се чинеше дека таа „го обожава часовникот“. Очигледно, мојот коментар надвор од манжетната ја поттикна да размислува и кога се молеше, почна само да зборува со Бог без да се грижи колку долго се моли. За релативно кратко време, таа почувствува дека е подлабоко поврзана со Бог од кога било досега.

Фокусирани на нашите перформанси, христијанскиот живот (вклучувајќи го духовното формирање, учеништвото и мисијата) не е за „мораш“. Наместо тоа, станува збор за учество по благодат во она што Исус го прави во нас, преку нас и околу нас. Фокусирањето на сопствените напори има тенденција да резултира со самобендисаност. Самобендисаност која често се споредуваме со или дури и ги осудува другите луѓе, лажно заклучувајќи дека сме направиле нешто за да ја заслужиме Божјата љубов. Меѓутоа, вистината на евангелието е дека Бог ги сака сите луѓе онолку колку што може само бескрајно големиот Бог. Ова значи дека Тој ги сака другите исто како што нè сака нас. Божјата благодат го елиминира секој став „ние наспроти нив“ што се возвишува себеси како праведник и ги осудува другите како недостојни.

„Но“, можеби се противат некои, „а што е со луѓето што прават големи гревови? Сигурно Бог не ги сака толку колку што ги сака верните верници.“ За да одговориме на овој приговор, треба само да ги погледнеме хероите на верата во Евреите 11,1-40 за гледање. Овие не беа совршени луѓе, многу од нив доживеаја времиња на колосален неуспех. Библијата запишува повеќе приказни за луѓе кои Бог ги спасил од неуспех отколку за луѓе кои живееле праведно. Понекогаш погрешно ја толкуваме Библијата за да значи дека откупените ја извршиле работата наместо Спасителот! Кога не успеваме да разбереме дека нашите животи се дисциплинирани со благодат, а не со нашите сопствени напори, погрешно заклучуваме дека нашата положба пред Бога е одредена од нашите перформанси. Јуџин Петерсон се осврнува на оваа грешка во неговата корисна книга за учеништвото, Долга послушност во иста насока.

Примарната реалност за христијаните е личната, непроменлива, истрајна посветеност што Бог ја става во нас. Упорноста не е резултат на нашата решеност, туку е резултат на Божјата верност. Ние го поминуваме патувањето на верата не затоа што имаме извонредни моќи, туку затоа што Бог е праведен. Христијанското учеништво е процес кој го зголемува нашиот фокус на Божјата праведност и го слабее нашето внимание на нашата сопствена праведност. Ја откриваме нашата смисла во животот не со испитување на нашите емоции, мотиви и морални принципи, туку со верување во Божјата волја и намери. Со покажување на Божјата верност, а не со заговор за подемот и падот на нашата божествена инспирација.

Бог, кој секогаш ни е верен, не нè осудува кога сме неверни кон него. Да, нашите гревови дури и го засегаат Него затоа што нè повредуваат нас и другите. Но, нашите гревови не одредуваат дали и колку Бог нѐ сака. Нашиот троичен Бог е совршен, Тој е совршена љубов. Не постои поголема или помала мерка за љубов кон секој човек. Бидејќи Бог нè љуби, Тој ни го дава Своето Слово и Дух за да ни овозможи јасно да ги видиме нашите гревови, да ги исповедаме пред Бога и потоа да се покаеме. Ова значи отстапување од гревот и враќање кон Бога и Неговата благодат. На крајот на краиштата, секој грев е отфрлање на благодатта. Луѓето погрешно веруваат дека можат да се ослободат од гревот. Меѓутоа, точно е дека секој што се откажува од себичноста, се кае и признава грев го прави тоа затоа што го прифатил благодатното и преобразувачко дело Божјо. Во Неговата милост, Бог ги прифаќа сите таму каде што се, но Тој ги води напред оттаму.

Кога се фокусираме на Исус, а не на себе, се гледаме себеси и другите на начинот на кој Исус нè гледа нас, како Божји деца. Ова ги вклучува многумина кои сè уште не го познаваат својот Небесен Татко. Бидејќи со Исус живееме живот угоден на Бога, Тој нѐ поканува и нѐ опремува да учествуваме во она што Тој го прави за да ги достигне во љубов оние што не Го познаваат. Додека учествуваме со Исус во овој процес на помирување, со поголема јасност гледаме што прави Бог за да ги поттикне Неговите сакани деца да се обратат кон Него во покајание, за да им помогне целосно да го положат својот живот на Негова грижа. Бидејќи учествуваме со Исус во оваа служба за помирување, многу појасно дознаваме што мислел Павле кога рекол дека законот осудува, но благодатта Божја дава живот (види Дела 13,39 и Римјаните 5,17-20). Затоа, фундаментално е важно да се разбере дека целата наша служба, вклучувајќи го и нашето учење за христијанскиот живот, со Исус, се врши во силата на Светиот Дух, под чадорот на Божјата благодат.

Останувам прилагоден на Божјата благодат.

Џозеф Ткач
Претседател GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОстанете фокусирани на Божјата благодат