Може ли да му верувате на Светиот Дух?

Еден од нашите старешини неодамна ми рече дека главната причина што е крстен пред 20 години е затоа што тој сакаше да ја добие силата на Светиот Дух за да може да ги надмине сите свои гревови. Неговите намери беа добри, но разбирањето беше донекаде погрешно (се разбира, никој нема совршено разбирање, ние сме спасени од Божјата благодат и покрај нашите недоразбирања).

Светиот Дух не е нешто што можеме само да го „вклучиме“ за да ги постигнеме нашите „цели за надминување“, како некој вид надополнувач за нашата волја. Светиот Дух е Бог, Тој е со нас и во нас, Тој ни ја дава љубовта, сигурноста и блиската заедница што ни ја овозможува Отецот во Христа. Преку Христа Отецот нè направи Свои деца, а Светиот Дух ни дава духовно расудување да го знаеме тоа (Римјаните 8,16). Светиот Дух ни дава блиско општење со Бога преку Христа, но не ја негира нашата способност да грешиме. Сè уште ќе имаме погрешни желби, погрешни мотиви, погрешни мисли, погрешни зборови и дела. 

Дури и ако некој сака да се откаже од одредена навика, откриваме дека сè уште не сме во состојба да го сториме тоа. Знаеме дека Божјата волја е да се ослободиме од овој проблем, но поради некоја причина сè уште ни се чини немоќни да го ослободиме неговото влијание врз нас.

Можеме ли да веруваме дека Светиот Дух навистина делува во нашите животи - особено кога се чини дека ништо всушност не се случува затоа што не сме многу „добри“ христијани? Ако продолжиме да се бориме со гревот кога се чини дека воопшто не се менуваме многу, дали заклучуваме дека сме толку скршени што дури ни Бог не може да го реши проблемот?

Бебиња и адолесценти

Кога ќе дојдеме во Христа во вера, ние сме родени повторно, создадени повторно од Христа. Ние сме нови суштества, нови луѓе, бебиња во Христа. Бебињата немаат сила, немаат вештини, не се чистат.

Како што растат, тие се стекнуваат со некои вештини, а исто така почнуваат да сфаќаат дека има многу што не можат да сторат, што понекогаш доведува до фрустрација. Тие се дружат со креони и ножици и се грижат дека не можат да го сторат тоа, како и возрасно лице. Но, падовите на фрустрација не помагаат - само времето и вежбањето ќе ви помогнат.

Ова важи и за нашиот духовен живот. Понекогаш младите христијани добиваат драматична моќ да се откажат од зависноста од дрога или жешкиот темперамент. Понекогаш младите христијани се моментално „богатство“ за црквата. По многу почесто, се чини, христијаните се борат со истите гревови како порано, ги имаат истите личности, истите стравови и фрустрации. Тие не се духовни џинови.

Исус го победи гревот, ни е кажано, но изгледа сосема како гревот да нè има сè уште во својата моќ. Гревовната природа во нас е поразена, но сè уште не третира како да сме негови заробеници. О, какви бедни луѓе сме ние! Кој ќе не спаси од гревот и смртта? Исус се разбира (Римјаните 7,24-25). Тој е веќе победен - и го направи тоа да победи и наша победа.

Но, се уште не гледаме целосна победа. Ние сè уште не ја гледаме Неговата моќ над смртта, ниту го гледаме целосниот крај на гревот во нашите животи. Како Евреите 2,8 вели дека сè уште не ги гледаме сите работи направени под нашите нозе. Она што го правиме - му веруваме на Исус. Ние му веруваме на неговиот збор дека остварил победа, а веруваме и на неговиот збор дека и ние сме победници во него.

Иако знаеме дека во Христа сме чисти и чисти, би сакале да забележиме напредок во надминувањето на нашите лични гревови. Овој процес понекогаш може да изгледа многу бавен, но можеме да му веруваме на Бог да го направи она што го вети - во нас, како и во другите. На крајот на краиштата, не е наша работа. Тоа е неговата агенда, а не нашата. Ако му се покориме на Бога, мора да бидеме подготвени да го чекаме. Ние мора да бидеме подготвени да Му веруваме да ја извршува својата работа во нас во начинот и брзината што Тој смета дека одговара.
Адолесцентите често мислат дека знаат повеќе отколку што знае нивниот татко. Тие тврдат дека знаат што е животот и дека можат да направат с everything сосема добро сами (се разбира, не сите адолесценти се такви, но стереотипот се базира на некои докази).

Ние христијаните понекогаш можеме да размислуваме на начин што наликува на растење. Можеби ќе почнеме да мислиме дека духовното „растење“ се заснова на правилно однесување, што нè наведува да мислиме дека нашата положба пред Бог зависи од тоа колку добро се однесуваме. Кога сме добро воспитани, можеме да покажеме тенденција да гледаме со презир кон другите луѓе кои не се толку среќни како нас. Ако не се однесуваме толку добро, можеме да паднеме во очај и депресија, верувајќи дека Бог нè напуштил.

Но Бог не бара од нас да се направиме праведни пред него; тој бара од нас да му веруваме, на Оној што ги оправдува злите (Римјаните 4,5) кој нè љуби и нè спасува заради Христа.
Како што созреваме во Христа, поцврсто почиваме во Божјата љубов, која ни се открива на врвен начин во Христа (1. Јоханес 4,9). Додека почиваме во него, со нетрпение го очекуваме денот откриен во Откровение 21,4 Напишано е: „И Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и нема да има повеќе смрт, ниту тага, ни пискот, ниту болка; бидејќи првото е минато“.

Совршенство!

Кога ќе дојде тој ден, рече Павле, ќе се смениме за миг. Ќе бидеме бесмртни, бесмртни, нераспадливи (1. Коринтјани 15,52-53). Бог го откупува внатрешниот човек, а не само надворешниот. Тој го менува нашето најдлабоко битие, од слабост и непостојаност во слава и што е најважно, безгрешност. На звукот на последната труба ќе се трансформираме во миг. Нашите тела се откупени (Римјаните 8,23), но повеќе од тоа, на крајот ќе се видиме себеси како Бог нè создал во Христа (1. Јоханес 3,2). Тогаш ќе ја видиме со сета јасност сè уште невидливата реалност дека Бог ја направил реалност во Христа.

Преку Христа нашата стара гревовна природа беше победена и уништена. Навистина, таа е мртва. 3,3). Гревот што „не заробува толку лесно“ и што „се обидуваме да го отфрлиме“ (Евреите 1 Кор.2,1) не е дел од новиот човек ние сме во Христа според Божјата волја. Во Христа имаме нов живот. При Христовото доаѓање, на крајот ќе се видиме себеси како што Отецот нè создал во Христа. Ќе се гледаме себеси какви што навистина сме, како совршени во Христа кој е нашиот вистински живот (Колошаните 3,3-4). Поради оваа причина, бидејќи веќе умревме и воскреснавме со Христа, го „убиваме“ (стих 5) она што е земно во нас.

Ние го победуваме сатаната, гревот и смртта само на еден начин - преку крвта на Јагнето (Откровение 1 Кор.2,11). Преку победата на Исус Христос извојувана на крстот имаме победа над гревот и смртта, а не преку нашите борби против гревот. Нашите борби против гревот се израз на фактот дека сме во Христа, дека веќе не сме непријатели на Бога, туку негови пријатели, преку Светиот Дух во заедница со него, кој работи во нас и да сакаме и да правиме за Божјо добро. задоволство (Филипјани 2,13).

Нашата борба против гревот не е причина за нашата праведност во Христа. Тој не произведува светост. Самата Божја љубов и добрина кон нас во Христа е причината, единствената причина за нашата праведност. Ние сме оправдани, откупени од Бог преку Христа од секаков грев и безбожност затоа што Бог е полн со љубов и благодат - и без друга причина. Нашата борба против гревот е производ на новото и праведно јас, кое ни е дадено преку Христос, а не причина за него. Христос умре за нас кога сè уште бевме грешници (Римјаните 5,8).

Го мразиме гревот, се бориме против гревот, сакаме да ја избегнеме болката и страдањето што гревот ги предизвикува за нас самите и за другите затоа што Бог нè оживеа во Христа и Светиот Дух работи во нас. Бидејќи сме во Христа, се бориме против гревот што „толку лесно нè заробува“ (Евр. 12,1). Но, ние не постигнуваме победа со нашите сопствени напори, дури ни преку нашите сопствени напори овозможени од Светиот Дух. Победата ја постигнуваме преку крвта на Христос, преку неговата смрт и воскресение како воплотен Син Божји, Бог во тело заради нас.

Бог во Христа веќе направи сè што е потребно за наше спасение и веќе ни даде сè што ни е потребно за живот и побожност, едноставно со тоа што не повика да Го познаеме во Христа. Тој само го направи ова затоа што е неверојатно добар (2. Петар 1: 2-3).

Книгата на Откровение ни кажува дека ќе дојде време кога нема да има повеќе викање и нема солзи, нема тага и повеќе болка - и тоа значи дека нема да има повеќе грев, зашто тоа е грев, страдање предизвика. Одеднаш, во еден краток момент, темнината ќе заврши и гревот веќе нема да може да нè заведе во размислување дека сè уште сме негови затвореници. Нашата вистинска слобода, нашиот нов живот во Христа, вечно ќе заблескаат со него во сета своја слава. Во меѓувреме, ние веруваме во зборот на неговото ветување - и тоа е нешто за што вреди да се размислува.

од Џозеф Ткач