Празниот гроб: што е во него за вас?

637 празниот гробПриказната за празниот гроб се појавува во Библијата во секое од четирите евангелија. Не знаеме точно кога Бог Отецот го вратил Исус во живот во Ерусалим пред околу 2000 години. Но, знаеме дека овој настан ќе влијае и ќе го промени животот на секоја личност што некогаш живеела.

Исус, столар од Назарет, беше уапсен, осуден и распнат на крст. Кога умрел, му се доверил на својот Небесен Отец и Светиот Дух. Тогаш неговото измачено тело беше ставено во гроб од цврста карпа, кој беше запечатен со тежок камен пред влезот.

Понтиј Пилат, римскиот управител, дал наредба да се чува гробот. Исус прорекол дека гробот нема да го држи, а Пилат стравувал дека следбениците на мртвиот човек ќе се обидат да го украдат телото. Сепак, ова изгледаше малку веројатно затоа што беа деморализирани, полни со страв и затоа се криеја. Тие го виделе бруталниот крај на нивниот водач - скоро до смрт камшикуван, прикован на крст и по шестчасовна агонија прободен со копје во страната. Тие го извадија тепаното тело од крстот и брзо го завиткаа во постелнина. Требаше да биде привремен погреб само кога се приближуваше саботата. Некои планираа да се вратат по саботата за да го подготват телото на Исус за правилно погребување.

Телото на Исус беше во ладен, мрачен гроб. По три дена, покровот го покри претстојното распаѓање на мртвото месо. Она што се појави од него е она што никогаш порано не постоело - воскресна и прославена личност. Исус воскресна од неговиот небесен Татко и во силата на Светиот Дух. Не на начин што го обнови неговото човечко постоење, како што стори со Лазар, ќерката на Јаир и син на вдовица во Наин, кои беа повикувани на нивното старо тело и на овоземскиот живот. Не, Исус не се вратил во своето старо тело едноставно со реанимација. Изјавата дека Бог Отецот, неговиот погребан Син, го воскресна Исус во нов живот на третиот ден е радикално поинаква. Во историјата на човештвото нема ниту убедливи аналогии ниту прифатливи внатрешно-световни објаснувања за ова. Исус го свиткал покровот и излегол од гробот за да ја продолжи својата работа. Ништо повеќе нема да биде исто.

Неразбирлива вистина

Кога Исус живееше со нас на земјата како човек, тој беше еден од нас, човек од крв и месо подложен на глад, жед, умор и ограничени димензии на смртното постоење. „И Словото стана тело и се всели меѓу нас, и ја видовме Неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот, полна со благодат и вистина“ (Јован 1,14).

Тој живееше во заедништво со Божјиот Свети Дух како еден од нас. Теолозите го нарекуваат инкарнација на Исус „воплотување“. Тој исто така беше едно со Бога како Вечно Слово или Син Божји. Ова е факт што, со оглед на ограничувањата на нашиот човечки ум, е тешко, а можеби и невозможно целосно да се сфати. Како може Исус да биде и Бог и човек? Како што рече современиот теолог Џејмс Инел Пакер: „Еве две мистерии по цена на една - мноштвото на личности во единството на Бога и соединувањето на божеството и човештвото во личноста на Исус. Ништо во фикцијата не е толку фантастично како оваа вистина за Воплотувањето“ (Познавање на Бога). Тоа е концепт кој е во спротивност со сè што знаеме за обичната реалност.

Науката покажува дека само затоа што нешто како да му пркоси на објаснувањето, не значи дека не е точно. Научниците од првите редови на физиката се помирија со феномени кои ја превртуваат конвенционалната логика наопаку. На квантно ниво, правилата што го регулираат нашиот секојдневен живот се распаѓаат и се применуваат нови правила, дури и ако тие се спротивставуваат на логиката на таков начин што изгледаат апсурдни. Светлината може да дејствува и како бран и како честичка. Честичка може да биде на две места истовремено. Некои субатомски кваркови мораат да се вртат двапати пред да „обиколат“, додека други треба само да вртат половина револуција. Колку повеќе учиме за квантниот свет, се чини дека е помалку веројатно. Сепак, експеримент по експеримент покажува дека квантната теорија е точна.

Имаме алатки за истражување на физичкиот свет и често сме воодушевени од неговите внатрешни детали. Немаме алатки за да ги испитаме божествените и духовните реалности - мораме да ги прифатиме како што Бог ни ги открива. Овие работи ни ги кажа самиот Исус и оние што ги наложи да проповедаат и пишуваат. Доказите што ги имаме од Светото писмо, историјата и нашето сопствено искуство го поддржуваат верувањето дека Исус е едно со Бога и со човештвото. „Им ја дадов славата што ми ја даде, за да бидат едно како што сме ние, јас во нив и ти во мене, за да бидат совршено едно и светот да знае дека си ме пратил и да ја сакаш како тебе. сакај ме“ (Јован 17,22-23)

Кога Исус воскреснал, двете природи достигнале нова димензија на заедничко живеење, што довело до нов вид творештво - прославено човечко суштество кое веќе не било предмет на смрт и распаѓање.

Бегство од гробот

Многу години, можеби дури и 60 години по овој настан, Исус му се јави на Јован, последниот од неговите првобитни ученици кои присуствуваа на неговото распнување. Џон сега бил старец и живеел на островот Патмос. Исус му рече: „Не плаши се! Јас сум првиот и последниот и живиот; и бев мртов, и ете, живеам во вечни векови, Амин! И јас ги имам клучевите од пеколот и од смртта“ (Откровение 1,17-18 Касап Библија).

Погледнете повторно многу внимателно што зборува Исус. Тој беше мртов, тој е жив сега и дека ќе остане жив засекогаш. Тој исто така има клуч што им го отвора патот на другите луѓе да избегаат од гробот. Дури и смртта веќе не е како што беше пред воскресението на Исус.

Гледаме неверојатно ветување во друг стих кој стана клише: „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). Исус, кој воскресна во вечниот живот, ни го отвори патот да живееме вечно.

Кога Исус воскресна од смрт, обете негови природи достигнаа нова димензија што доведе до нов вид творештво - прославено човечко суштество кое повеќе не беше предмет на смрт и распаѓање.

Има уште повеќе

Пред да умре Исус, тој ја молел следната молитва: „Татко, сакам оние што ми ги даде да бидат со мене каде што сум јас, за да ја видат мојата слава што ми ја даде; зашто ме сакаше пред да се создаде светот“ (Јован 17,24). Исус, кој го делеше нашето смртно постоење околу 33 години, вели дека сака засекогаш да бидеме со него во неговото бесмртно опкружување.

Павле им напишал слична порака на Римјаните: „Ако сме деца, тогаш сме и наследници, Божји наследници и сонаследници на Христос, бидејќи страдаме со него, за да се воздигнеме со него во слава. Зашто јас сум убеден дека страдањата од ова време не се вредни за споредување со славата што треба да ни се открие“ (Римјаните 8,17-18)

Исус бил првиот човек кој го надминал смртното постоење. Бог никогаш не сакал тој да биде единствениот. Секогаш бевме на Божјиот ум. „За оние што ги избра, исто така предодреди да бидат направени според ликот на Неговиот Син, за да биде првороден меѓу многуте браќа“ (Римјаните 8,29).

Иако сè уште не можеме да го разбереме целосното влијание, нашата вечна иднина е во сигурни раце. „Драги, ние веќе сме Божји деца; но сè уште не е откриено какви ќе бидеме. Знаеме дека кога ќе се открие, ќе бидеме како него; зашто ќе го видиме каков што е“ (1. Јоханес 3,2). Она што е негово е наше, негов начин на живот. Божјиот начин на живот.
Преку својот живот, смрт и воскресение, Исус ни покажа што значи да се биде човек. Тој е првиот човек што го постигнал целото совршенство што Бог го имал во предвид за човекот од самиот почеток. Но, тој не е последен.

Факт е дека не можеме сами да стигнеме таму: „Исус му рече: Јас сум патот и вистината и животот; никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14,6).

Како што Бог го променил смртното тело на Исус во неговото прославено тело, така Исус ќе ги преобрази нашите тела: „Тој ќе го преобрази нашето понизно тело да биде како неговото славно тело, според моќта да потчинува сè на себе“ (Филипјаните 3,21).

Додека внимателно ги читаме списите, започнува да се расплетува возбудлив преглед на иднината на човештвото.

„Но, еден сведочи на едно место и вели: „Што е човекот што се сеќаваш на него и син човечки што се грижиш за него? Ти го направи малку понизок од ангелите; си го крунисал со слава и чест; ти ставаш сè под неговите нозе.” Кога му стави сè под неговите нозе, тој не исклучи ништо што не му е предмет“ (Евреите 2,6-8)

Писателот на Евреите го цитирал псалмот 8,5-7 напишани века порано. Но, тој продолжи: „Но, сè уште не гледаме дека сè е предмет на него. Но го гледаме Исуса, кој беше малку понизок од ангелите, низ страдањата на смртта, крунисан со слава и чест, за да вкуси смрт за сите по Божја благодат“ (Евреите 2,8-9)

Womenените и мажите на кои им се појавил Исус Христос на Велигден, не само што сведочеле за неговото телесно воскресение, туку и за откривањето на неговиот празен гроб. Од ова тие препознаа дека нивниот распнат Господ навистина, лично и телесно се издигна во неговиот нов живот.

Но, каква корист има празната гробница потоа, ако на самиот Исус повеќе не му треба? Како што се крштеваа во него, бевме погребани со него за да можеме да се развиваме со него во неговиот нов живот. Но, колку од минатото нè оптеретува повторно и повторно; колку тоа сè уште не ограничува на штета на животот! Сите наши грижи, товари и стравови, за кои Христос веќе умре, ни е дозволено да ги закопаме во неговиот гроб - во него имало доволно простор од воскресението на Исус Христос.

Судбината на Исус е нашата судбина. Неговата иднина е нашата иднина. Воскресението на Исус ја покажува Божјата подготвеност да се поврзе неотповикливо со сите нас во вечна loveубовна врска и да воскресне во животот и дружењето на нашиот Троичен Бог. Тоа беше неговиот план од самиот почеток и Исус дојде да нè спаси за тоа. Успеа!

од Johnон Халфорд и Josephозеф Ткач