Црквата

Црквата, телото Христово, е заедница на сите кои веруваат во Исус Христос и во кои живее Светиот Дух. Црквата е задолжена да го проповеда Евангелието, да поучува сè што Христос заповедал да се крсти и да го пасе стадото. Во исполнувањето на оваа мисија, Црквата, водена од Светиот Дух, ја зема Библијата како упатство и постојано е ориентирана кон Исус Христос, нејзината жива глава. Библијата вели: Кој верува во Христос станува дел од „црквата“ или „собрание“. Што е ова, „Црквата“, „Конгрегацијата“? Како е организирано? Што е поентата? (1. Коринтјани 12,13; Римјаните 8,9; Матеј 28,19-20; Колосјаните 1,18; Ефесјаните 1,22)

Исус ја гради својата црква

Исус рекол: Сакам да ја изградам мојата црква (Матеј 16,18). Црквата му е важна - тој ја сакаше толку многу што го даде својот живот за неа (Ефесјаните 5,25). Ако сме настроени како него, и ние ќе ја сакаме Црквата и ќе и се предадеме.

Грчкиот збор за „црква“ [собрание] е ekklesia, што значи собрание. Во Дела 19,39-40 зборот се користи во смисла на нормално собирање луѓе. За христијанинот, пак, еклесија има посебно значење: сите што веруваат во Исус Христос.

На пример, каде што првпат го употребил зборот, Лука пишува: „И голем страв го зафати целото собрание...“ (Дела 5,11). Тој не мора да објаснува што значи зборот; неговите читатели веќе знаеја. Тоа ги означувало сите христијани, не само оние собрани на тоа место во тоа време. „Црква“ значи црква, значи сите Христови ученици. Заедница на луѓе, а не зграда.

Секоја локална група верници е црква. Павле напишал „на црквата Божја во Коринт“ (1. Коринтјаните 1,2); тој зборува за „сите Христови цркви“ (Римјаните 1 Кор6,16) и „Црквата Лаодикија“ (Колосјаните 4,16). Но, тој исто така го користи зборот црква како колективно име за заедништво на сите верници кога вели дека „Христос ја сакаше црквата и се предаде себеси за неа“ (Ефесјаните 5,25).

Заедницата постои на неколку нивоа. На едно ниво стои универзалната црква или црквата која ги опфаќа сите во светот кои тврдат дека се Господ и Спасител на Исус Христос. На друго ниво, локалните заедници, заедниците во строга смисла, се регионални групи на луѓе кои редовно се среќаваат. На средно ниво се деноминациите или деноминациите, кои се групи на цркви кои работат заедно на заедничка историја и вера.

Локалните заедници понекогаш вклучуваат неверници - членови на семејството кои не го сметаат Исус за Спасител, но кои сè уште учествуваат во црковниот живот. Ова може да вклучува луѓе кои се сметаат себеси за христијани, но преправаат нешто. Искуството покажува дека некои од нив подоцна признаваат дека не биле вистински христијани.

Зошто ни треба црквата

Многу луѓе се опишуваат себеси како верници во Христа, но не сакаат да се приклучат на ниту една црква. Ова, исто така, треба да се нарече лошо држење на телото. Новиот завет покажува: Нормален случај е дека верниците редовно се среќаваат (Евреите 10,25).

Павле повторно и повторно ги повикува христијаните да бидат еден за друг и да работат еден со друг, да си служат еден на друг, на единство (Римјаните 12,10; 15,7; 1. Коринтјани 12,25; Галатјаните 5,13; Ефесјаните 4,32; Филипјаните 2,3; Колосјаните 3,13; 2. Солунчани 5,13). На луѓето им е тешко да ги почитуваат овие заповеди кога не се среќаваат со други верници.

Локалната црква може да ни даде чувство на припадност, чувство дека сме поврзани со други верници. Може да ни даде минимум духовна безбедност за да не се изгубиме од необични идеи. Црква може да ни даде пријателство, дружење, охрабрување. Таа може да нè научи работи што не би научиле самостојно. Може да ни помогне да ги едуцираме нашите деца, може да ни помогне за поефективно христијанско служење, може да ни даде можности да служиме, да растеме, честопати и ненамислено. Во принцип, профитот што ни ја дава заедницата е пропорционална со заложбата што ја инвестираме.

Но, веројатно најважната причина за поединецот верник да се приклучи на црква е: На црквата и требаме. Бог му дал различни дарови на секој верник и сака да работиме заедно „за доброто на сите“ (1. Коринтјани 12,4-7). Ако само некои од вработените се појават на работа, тогаш не е чудно што црквата не работи онолку колку што се надеваше или што не сме здрави како што се надевавме. За жал, на некои им е полесно да критикуваат отколку да помогнат.

На црквата и треба нашето време, нашите вештини, нашите дарови. Таа има потреба од луѓе на кои може да се потпре - ѝ треба нашата посветеност. Исус ги повика работниците да се молат (Матеј 9,38). Тој сака секој од нас да подаде рака, а не само да игра со пасивниот гледач.

Секој што сака да биде христијанин без собрание не ја користи својата сила како што ние треба да ја користиме според Библијата, имено помагајќи. Црквата е „заедница на взаемна помош“, и треба да си помагаме еден на друг, знаејќи дека може да дојде (да, дојде) денот кога и самите ни треба помош.

Описи на заедницата

Црквата се обраќа на разни начини: Божји луѓе, Божјето семејство, Христовата невеста. Ние сме зграда, храм, тело. Исус ни кажа како овци, како поле, како лозје. Секој од овие симболи ја илустрира другата страна на црквата.

Многу параболи на Исус за царството Божјо, исто така, ја опишуваат црквата. Како синапово зрно, Црквата започнала мала и растела (Матеј 13,31-32). Црквата е како нива на која расте каколот како и пченицата (стихови 24-30). Тоа е како мрежа што фаќа добри и лоши риби (сл. 47-50). Тоа е како лозје каде што некои работат долги часови, а некои само кратко (Матеј 20,1:16-2). Таа е како слуги на кои нивниот господар им доверил пари и кои ги вложиле делумно добро, а делумно лошо (Матеј 5,14-30)

Исус се нарекува себеси пастир, а неговите ученици стадо (Матеј 26,31); неговата работа беше да најде изгубени овци (Матеј 18,11-14). Тој ги опишува своите верници како овци за пасење и грижа1,15-17). Павле и Петар исто така го користат овој симбол, велејќи дека црковните водачи мора да го „хранат стадото“ (Дела 20,28; 1. Петар 5,2).

„Вие сте Божја зграда“, пишува Павле во 1. Коринтјаните 3,9. Темелот е Христос (ст. 11), врз кој почива човечката структура. Петар нè нарекува „живи камења, изградени за духовна куќа“ (1. Петар 2,5). Заедно се градиме „во Божјото живеалиште во Духот“ (Ефесјаните 2,22). Ние сме храм Божји, храм на Светиот Дух (1. Коринтјаните 3,17; 6,19). Вистина е дека Бог може да се обожава на кое било место; но црквата има богослужба како една од нејзините главни цели.

Ние сме „Божји луѓе“, ни вели 1. Петар 2,10. Ние сме она што народот на Израел требаше да биде: „избраната генерација, царското свештенство, светиот народ, народот на сопственоста“ (с. 9; сп. 2. Мојсеј 19,6). Ние му припаѓаме на Бога затоа што Христос нè купи со својата крв (Откровение 5,9). Ние сме Божји деца, тој е наш татко (Ефесјаните 3,15). Како деца имаме големо наследство и за возврат се очекува да му угодиме и да го оправдаме неговото име.

Писмото исто така ни ја нарекува Невеста Христова - име кое резонира со тоа колку Христос нѐ љуби и какви длабоки промени се случуваат во нас, за да можеме да имаме таков близок однос со Синот Божји. Во многу од неговите параболи, Исус ги повикува луѓето на свадбената гозба; Тука сме поканети да бидеме невеста.

„Да се ​​радуваме и да се радуваме и да Го славиме; зашто дојде свадбата на Јагнето, и неговата невеста е подготвена“ (Откровение 1 Кор9,7). Како се „подготвуваме“? Преку подарок:

„И ѝ беше дадено да се облече во чисто платно“ (ст. 8). Христос нè чисти „со капење вода во словото“ (Ефесјаните 5,26). Тој ја става Црквата пред себе откако ќе ја направи славна и беспрекорна, света и непорочна (ст. 27). Тој работи во нас.

Работејќи заедно

Симболот што најдобро илустрира како членовите на црквата треба да се однесуваат едни со други е симболот на телото. „Но вие сте телото Христово“, пишува Павле, „и секој од вас е член“ (1. Коринтјани 12,27). Исус Христос „е глава на телото, што е црквата“ (Колошаните 1,18), и сите ние сме членови на телото. Кога сме соединети со Христа, ние сме исто така соединети еден со друг и сме - во вистинска смисла - посветени еден на друг.

Никој не може да каже: „Не ми требаш“ (1. Коринтјани 12,21), никој не може да каже дека нема никаква врска со црквата (ст. 18). Бог ги распределува нашите дарови за да можеме да работиме заедно за наша заедничка корист и во таа соработка да помагаме и да добиваме помош еден од друг. Во телото не треба да има „нема поделба“ (ст. 25). Павле често полемизира против партискиот дух; кој сее раздор, треба да биде истеран од црквата (Римјаните 1 Кор6,17; Титус 3,10-11). Бог предизвикува црквата „да расте на секој начин“ така што „секој член го поддржува другиот според неговата сила“ (Ефесјаните 4,16).

За жал, христијанскиот свет е поделен на деноминации, кои не ретко се караат едни со други. Црквата сè уште не е совршена бидејќи ниту еден нејзин член не е совршен. Сепак: Христос сака обединета црква (Јован 17,21). Ова не мора да значи организациско спојување, но бара заедничка цел.

Вистинското единство може да се најде само со стремеж кон сè поголема Христова блискост, проповедајќи го Христовото евангелие, живеејќи според Неговите начела. Целта е да се пропагира, а не ние самите.Сепак, имањето различна деноминација има и предност: преку различни пристапи, пораката за Христос достигнува повеќе луѓе на начини што можат да ги разберат.

Организација

Постојат три основни форми на црковно организирање и црковно управување во христијанскиот свет: хиерархиска, демократска и репрезентативна. Тие се нарекуваат епископски, собраниски и презвитериски.

Секој основен вид има свои варијации, но во принцип, епископскиот модел значи дека еден постар пастир има моќ да ги определува црковните принципи и да ракоположува пастори. Според собранискиот модел, самите цркви ги одредуваат овие два фактори.Во презвитерскиот систем моќта е поделена помеѓу апостолството и црквата; Се избираат старешини на кои им се дава лидерски вештини.

Посебна заедница Структурата на црквата не е пропишана со Новиот завет. Зборува за надгледници (епископи), старешини и пастири (пастири), иако овие титули изгледаат прилично заменливи. Петар им заповеда на старешините да се однесуваат како пастири и надгледници: „Нахранете го стадото... чувајте ги“ (1. Петар 5,1-2). Со слични зборови, Павле им ги дава истите упатства на старешините (Дела 20,17:28, ).

Ерусалимската црква била предводена од група старешини; парохијата на епископите во Филипи (Дела 15,2-6-ми; Филипјаните 1,1). Павле му наредил на Тит да назначи старешини, тој напишал еден стих за старешините и неколку за епископите, како овие да се синонимни термини за водачите на заедницата (Тит 1,5-9). Во писмото до Евреите (13,7, Менге и Елберфелд Библија) водачите на заедницата едноставно се нарекуваат „лидери“.

Некои црковни водачи се нарекуваат и „учители“ (1. Коринтјани 12,29; Џејмс 3,1). Граматиката на Ефесјаните 4,11 укажува дека „овчарите“ и „учителите“ припаѓале на иста категорија. Една од основните квалификации на црковните службеници мораше да биде дека тие „... можат да ги поучуваат и другите“ (1. Тимотеј 3,2).

Како заеднички именител останува да се забележи: Имало користени црковни водачи. Имаше одредена организација на заедницата, со точните официјални звања беа прилично споредни.

Од членовите се бараше да покажат почит и послушност кон службениците (2. Солунчани 5,12; 1. Тимотеј 5,17; Евреите 13,17). Ако старецот владее погрешно, црквата не треба да се покорува; но нормално се очекуваше црквата да го поддржи старецот.

Што прават постарите? Вие сте одговорни за заедницата (1. Тимотеј 5,17). Го чуваат стадото, водат со пример и поучување. Тие го чуваат стадото (Дела 20,28). Тие не треба да владеат диктаторски, туку служат (1. Петар 5,23), „за светителите да бидат подготвени за делото на службата. Ова е за да се изгради телото Христово“ (Ефесјаните 4,12).

Како се одредуваат старешините? Во неколку случаи добиваме информации: Павле назначува старешини (Дела 14,23), претпоставува дека Тимотеј поставува епископи (1. Тимотеј 3,1-7), и го овласти Тит да назначува старешини (Тит 1,5). Во секој случај, во овие случаи имаше хиерархија. Не наоѓаме примери на собрание да избираат свои старешини.

ѓакони

Меѓутоа, гледаме во Дела 6,1-6, како таканаречените сиромашни негуватели [ѓакони] се избираат од страна на собранието. Овие луѓе биле избрани да делат храна на оние на кои им е потребна, а апостолите потоа ги поставиле во овие канцеларии. Тоа им овозможило на апостолите да се фокусираат на духовната работа, а била извршена и физичката работа (ст. 2). Оваа разлика помеѓу духовната и физичката црковна работа може да се најде и во 1. Петар 4,10-11.

Главите за рачна работа честопати се нарекуваат ѓакони, добиени од грчкиот збор diakoneo, што значи
„да служи“ значи. Во принцип, сите членови и раководители треба да „служат“, но за службените задачи во потесна смисла имаше посебни службеници. И женските ѓакони се споменуваат барем на едно место (Римјаните 1 Кор6,1). Павле му назначил на Тимотеј неколку особини што еден ѓакон мора да ги поседува (1. Тимотеј 3,8-12) без да прецизираат во што точно се состои нивната услуга. Како резултат на тоа, различните деноминации им даваат на ѓаконите различни задачи, кои се движат од придружник на сала до финансиско сметководство.

За раководните позиции не е важно името, ниту нивната структура, ниту начинот на пополнување. Неговото значење и цел е важно: да му помогне на Божјиот народ во нивното созревање „до целосна мерка на Христовата полнота“ (Ефесјаните 4,13).

Цели на заедницата

Христос ја изгради својата црква, тој им го подари на својот народ подароци и водство, и ни даде работа. Кои се целите на црквата?

Обожувањето е клучно чувство на црковно заедништво. Бог нè повика „да ги проповедате благословите на Оној што ве повика од темнината во Неговата прекрасна светлина“ (1. Петар 2,9). Бог бара луѓе кои ќе му се поклонат (Јован 4,23) кои го сакаат повеќе од било што друго (Матеј 4,10). Што и да правиме, дали како поединци или како заедница, секогаш треба да се прави во негова чест (1. Коринтјаните 10,31). Ние треба „секогаш да принесуваме жртва на пофалба“ на Бога (Евреите 1 Кор3,15).

Нам ни е заповедано „да се охрабруваме еден со друг со псалми и химни и духовни песни“ (Ефесјаните 5,19). Кога се собираме како црква, ги пееме Божјите пофалби, му се молиме и го слушаме неговиот збор. Тоа се облици на обожавање. Како Господовата вечера, како крштевањето, како послушноста.

Друга цел на црквата е поучувањето. Тоа е во срцето на Големата задача: „...научете ги да држат сè што ви заповедав“ (Матеј 28,20). Црковните водачи треба да поучуваат, а секој член треба да ги поучува другите (Колосјаните 3,16). Треба да се опоменуваме еден со друг (1. Коринтјани 14,31; 2. Солунчани 5,11; Евреите 10,25). Малите групи се идеално опкружување за оваа меѓусебна поддршка и настава.

Павле вели дека оние кои бараат дарови на Духот треба да бараат да ја изградат црквата (1. Коринтјани 14,12). Целта е: да се изградува, опоменува, зајакнува, утешува (т. 3). Сè што се случува на собранието е наменето да биде поучување за црквата (ст. 26). Треба да бидеме ученици, луѓе кои ќе го запознаат и применуваат Божјото Слово. Раните христијани биле пофалени затоа што останале „цврсти во учењето на апостолите и во заедништвото и во кршењето леб и во молитвата“ (Дела 2,42).

Трета главна цел на црквата е (општествената) служба. „Затоа... да им правиме добро на сите, но најмногу на оние што ја делат верата“, бара Павле (Галатјаните 6,10). Пред се, нашата посветеност е кон нашето семејство, потоа кон заедницата, а потоа кон светот околу нас. Втората највисока заповед е: Сакај го својот ближен (Матеј 22,39).

Овој свет има многу физички потреби и не треба да ги игнорираме. Најмногу од сè, му треба евангелието, а ни тоа не треба да го игнорираме. Како дел од нашата служба на светот, црквата треба да ја проповеда добрата вест за спасение преку Исус Христос. Ниту една друга организација не ја работи оваа работа - тоа е работа на црквата. Потребен е секој работник - некои на „првата линија“, други во улога на поддршка. Некои садат, други оплодуваат, други берат; ако работиме заедно, Христос ќе ја зголеми Црквата (Ефесјаните 4,16).

Мајкл Морисон

Црквата